东非的白人皇帝—第十一章·终（翻译作品） A white king in east Africa(3)

对于这两种说法，我的观察将引导我去寻找真相，而不是指向后者，而不是前者。在第一个地点，当我想之前指出的，在基库由和马赛人中有很强的相似点存在；事实上，前者几乎可以被看作是后者的一个较短、较结实的分支，而我可以很容易地挑出100个基库尤人，他们和同样数量的马赛人混在一起，即使是专家也无法从后者辨别出来。再说，两个民族的武器和战服都是一样的——对于任何一个知道马赛人武器的独特特点的人来说，这一事实本身就是一个长处。
此外，当真正在战场上时——只有那时——基库尤人习惯于唱马赛族的战歌，用马赛族的语言，涉及到的是马赛族前著名的战士首领巴辛。还有的是，马赛年轻人割礼的方式极其相似，大量的其他民族不同风俗我随后会说。神的名字叫Ngai，两个民族都一样，他们都有一样的习俗在灌木丛隐退到所谓的“圣林”，在那他们杀羊，然后烤着吃，以纪念他们的上帝。
这些表明，对于我来说，都表面了基库由和马赛之间的关系，而不是，正如一些询问者争论的那样，在基库由和Wakamba之间。当然，在Wakamba国的边境地区，两个部落一直存在的习惯就频繁的争夺抢掠女人，大量的基库由人中都有Wakamba血脉，当在马赛边境，马赛族的影响就会比远区的重很多；但我并不是基于边境地区的情况来争论，而是从整个种族的角度来争论。还有，Wakamba人，虽然现在不以食人族闻名，仍然遵循着在食人族部落中流行的把牙齿削尖的做法——一种马赛人和基库尤人都不知道的做法。

Wakamba人也吃生肉，同时虽然马赛人也喝血，总烹饪他们的肉，基库由人实际上是素食主义者。绑头发的方式上，基库由人也跟随马赛人的审美，编织树皮纤维在头发上，然后用辫子扎起来，同时Wakamba人穿戴趋于自然没有花哨的额外添加物。
另一个马赛人和基库尤人共同的习俗，虽然瓦坎巴人没有，是戴最特别的耳饰，就像书前面提到的，有时有炼乳锡那么大，穿过耳垂上特制的孔。这种做法是在儿童时期的某个时候在男孩的耳垂上穿孔，从那时起，小孔随着一系列的木制塞子或刻度大小的圆盘的磨损而逐渐增大，直到一个大得像炼乳罐一样的物体可以很容易地通过它。
这种手术持续了好几年，自然的结果是把那一圈肉变成一种看起来——就感觉而言，也可能是一种皮革环，有时垂下来可以碰到肩膀。这是每一个基库尤人的伟大抱负青年能够穿一个更大的耳朵比他的邻居点缀,而且,为了达到预期的目的,我认识他们直接把木头穿过洞叶的一只耳朵,脖子的后面,通过其他的叶,从而让他们不断延伸。