库特-纳赫神话：亨利·库特纳的瑰丽世界(8)
在《海德拉》和《狩猎》中，库特纳只是简单地使用了这个词，没有任何与神智学的关联。在一个名为《屋中骇怖》（Terror in the House）(《战栗秘闻》（Thrilling Mystery）1937年1月刊)的Weird Menace故事中，他把一切都讲得很清楚。旁白看到了拉·皮克曼画的一幅画，只是这幅画的名字叫《狩猎》(耳熟吗？)，并且“其上画着蹉贺耶——《兹延秘集》（the Secret Book of Dzyan）中的无骨者（boneless ones）。”《兹延秘集》便是布拉瓦茨基的《兹延之书》与《秘密教义》的组合。“《兹延秘集》暗示——‘那无骨的七位领主，不能使有骨的存有生命，它们的后代是蹉贺耶。’”后来有人用‘净祓仪法’来召唤它们，以及蹉贺耶吟咒：“Throg Chhaya thrugga kad sh Chhaya…
Yin Chhaya”，等等。这显然是《蹉贺耶仪式》的一部分，我们在《狩猎》与《海德拉》中读到过。注意有声音的“kad sh”，回想起《塞勒姆恐怖》中的吟唱片段： Ya na kadishtu nilgh ri . 这里引用了希伯来语“kadesh”，意思是“神圣的”。是另一点卡巴拉的影响。
亨利·库特纳斯拥有的克苏鲁神话的私有角落，显然是从洛夫克拉夫特，布洛克，琐罗亚斯德教和神智学中同等程度地衍生而出的。但当然，他自己也有一些原创的贡献，它们构成了他神话的真正中心。
《伊欧德之书》形成了此中心的核心。洛夫克拉夫特一听到库特纳的书名就很感兴趣(或许是假装的)：“《伊欧德之书》听起来前景肯定不错。”(1936年3月12日的信。)
“有时我隐晦地引述你的《伊欧德之书》——我相信这先于人类，就如埃尔特顿陶片和《纳克特抄本》,或重复早期人类最毛骨悚然的秘密之方式的《伊波恩之书》，《蠕虫之秘密》,德雷特伯爵的《食尸教典仪》冯·荣兹的《无名祭祀书》，或阿拉伯疯子阿卜杜·阿尔哈兹莱德那可怕且令人憎恶的，也称作《阿尔·阿吉夫》的《死灵之书》。”（1936年2月16日）
Yin Chhaya”，等等。这显然是《蹉贺耶仪式》的一部分，我们在《狩猎》与《海德拉》中读到过。注意有声音的“kad sh”，回想起《塞勒姆恐怖》中的吟唱片段： Ya na kadishtu nilgh ri . 这里引用了希伯来语“kadesh”，意思是“神圣的”。是另一点卡巴拉的影响。
亨利·库特纳斯拥有的克苏鲁神话的私有角落，显然是从洛夫克拉夫特，布洛克，琐罗亚斯德教和神智学中同等程度地衍生而出的。但当然，他自己也有一些原创的贡献，它们构成了他神话的真正中心。
《伊欧德之书》形成了此中心的核心。洛夫克拉夫特一听到库特纳的书名就很感兴趣(或许是假装的)：“《伊欧德之书》听起来前景肯定不错。”(1936年3月12日的信。)
“有时我隐晦地引述你的《伊欧德之书》——我相信这先于人类，就如埃尔特顿陶片和《纳克特抄本》,或重复早期人类最毛骨悚然的秘密之方式的《伊波恩之书》，《蠕虫之秘密》,德雷特伯爵的《食尸教典仪》冯·荣兹的《无名祭祀书》，或阿拉伯疯子阿卜杜·阿尔哈兹莱德那可怕且令人憎恶的，也称作《阿尔·阿吉夫》的《死灵之书》。”（1936年2月16日）
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