汉武帝内传 个人译注 3(8)
译文:
武帝离开座位跪在地上拜谢道:“我生性凶恶顽劣,生长在混乱污浊的人世间,就像面对着一面墙得不到开导,没办法得到领悟。由于我贪生怕死,才敬奉神灵。今天受到你们的点拨教导,这真是天意啊!马上我就收敛你们神圣的命令作为自身行为的规范,这是我这种小丑一样的臣子适合得到的生活方式,只希望二位能多佑护,愿意赐予我物之本源。”
上元夫人让武帝回到座位上。王母对上元夫人说:“你刚才对刘彻的教诲,真是言真意切,使他这样修道尚未入门的人,知道了修炼的真意心存敬畏。”
上元夫人说:“如果他真心想修道,那怕用他的身子投入饿虎的口中,使自己肉身消失(而得道登仙),或者甘心赴汤蹈火也在所不辞,坚守自己的志向,那就一定没问题了。如果他不忠于志向,那么心里一定会怀疑真诚,疑惑的人,不会怀疑激切的言辞。我刚才用激切的言辞,就是要打消他心中的杂念和疑虑,使他坚定修道的信念。王母既然有(成全他的)意思,一定会把解脱肉体的法术教给他的。”
注释:
1戢:收敛。
2尸解:道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去,或不留遗体,只假托一物(如衣、杖、剑) 遗世而升天,谓之尸解 。
译注感想:
上元夫人原来是上元节(元宵节)女神吗,后来礼教兴起疯狂打压女子地位导致道教许多小女神都湮没了,后来兴起的女神更加倾向于民间信仰,比如碧霞元君和天后娘娘。
经过又一轮寻找,我发现汉武帝内史有一部分被从新整合后收录在《太平广记 卷三 神仙三》里了,而太平广记在网上是有全文翻译的,不容易啊终于有可以参考的译文了;《太平广记》收录文章是按照题材分门别类拆分开的,而且广记在收录时会对文章重新校对。
这导致我又发现了一个新版本的《汉武帝内传》这版本少了后面一大段,同时期的《太平御览 道部》也收录了《汉武帝内传》,版本和现在的道藏版本,传世版本都不一样,就离谱。
这部分的文章说是在规劝训导汉武帝,不如说是在说教所有年到中年事业有成开始寻仙问道的人,最离谱的是明明是魏晋时代的养生方法,却都有流传到后世,这就是传承吗……
武帝离开座位跪在地上拜谢道:“我生性凶恶顽劣,生长在混乱污浊的人世间,就像面对着一面墙得不到开导,没办法得到领悟。由于我贪生怕死,才敬奉神灵。今天受到你们的点拨教导,这真是天意啊!马上我就收敛你们神圣的命令作为自身行为的规范,这是我这种小丑一样的臣子适合得到的生活方式,只希望二位能多佑护,愿意赐予我物之本源。”
上元夫人让武帝回到座位上。王母对上元夫人说:“你刚才对刘彻的教诲,真是言真意切,使他这样修道尚未入门的人,知道了修炼的真意心存敬畏。”
上元夫人说:“如果他真心想修道,那怕用他的身子投入饿虎的口中,使自己肉身消失(而得道登仙),或者甘心赴汤蹈火也在所不辞,坚守自己的志向,那就一定没问题了。如果他不忠于志向,那么心里一定会怀疑真诚,疑惑的人,不会怀疑激切的言辞。我刚才用激切的言辞,就是要打消他心中的杂念和疑虑,使他坚定修道的信念。王母既然有(成全他的)意思,一定会把解脱肉体的法术教给他的。”
注释:
1戢:收敛。
2尸解:道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去,或不留遗体,只假托一物(如衣、杖、剑) 遗世而升天,谓之尸解 。
译注感想:
上元夫人原来是上元节(元宵节)女神吗,后来礼教兴起疯狂打压女子地位导致道教许多小女神都湮没了,后来兴起的女神更加倾向于民间信仰,比如碧霞元君和天后娘娘。
经过又一轮寻找,我发现汉武帝内史有一部分被从新整合后收录在《太平广记 卷三 神仙三》里了,而太平广记在网上是有全文翻译的,不容易啊终于有可以参考的译文了;《太平广记》收录文章是按照题材分门别类拆分开的,而且广记在收录时会对文章重新校对。
这导致我又发现了一个新版本的《汉武帝内传》这版本少了后面一大段,同时期的《太平御览 道部》也收录了《汉武帝内传》,版本和现在的道藏版本,传世版本都不一样,就离谱。
这部分的文章说是在规劝训导汉武帝,不如说是在说教所有年到中年事业有成开始寻仙问道的人,最离谱的是明明是魏晋时代的养生方法,却都有流传到后世,这就是传承吗……