《道德经真义》第十四章(3)

这一章描述大道的本体，学道之人只有领会这个本体，下手才不会错。元始之气，是先天性命的根源，非后的精气神能比。想要获得真气，必须将性和命融合成一片。元始之气混混沦沦，浩浩荡荡，尽管无形无相，而天底下有形有相的事物，都是从这无形无相中产出，这是大道的纲领，天地人物的根本。道家说的“守中”，释家说的“观空”，儒家说的“慎独”，其实是同一个意思。所以在别人看来，好像看不见也听不到，而自己用心体察，却又真实不虚，所以子思（孔子的嫡孙）说：“莫见乎隐，莫显乎微。”君子慎独的功夫，一刻也不能懈怠啊。总之，学道之人要在真阳未产生之前，恍恍惚惚地等待；在真阳产生后，恍恍惚惚的承接。接着把真阳送归鼎炉，恍惚保养，绝对不生起聪明知觉之心，这样用不了多久就无处不是大道的根源了。
正如前面说到阳神出现后，可以了彻天地万物，通玄达微，而领悟大道之后，一切景象只是顺其自然，有知像无知，有觉像无觉，因此刚下手修炼的时候，能不恍恍惚惚，死却人心，从而产生道心吗？