《道德经真义》第三章

第三章
太上曰：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
圣人治理天下，与其有为，不如无为，更不如有为而无为；他们教化百姓，形成良好的风尚，与其劝导，不如感化，更不如和睦相处，无事纷争。于是尧舜无为而治，而天下人都诚心皈依，这是怎样的感化方法啊？只不过是当权者没有杂念，而百姓自然清净；当权者没有偏好，而百姓自然正直；当权者没有欲望，而百姓自然静定。否则，纷纷扰扰，自以为替百姓兴利除弊，却不知这样给百姓带来了极大的困扰。所以说：百姓本来没有纷争，而当权者挑起纷争；百姓本来不贪婪，而当权者贪得无厌；百姓本来无私无欲，而当权者用精巧的技艺和物品、华丽的衣裳、美味的食物来诱导百姓。想要百姓不争夺，不贪婪，无嗜好，可能吗？假如（当权者）能修身正心，恬淡无欲，清静无为，不崇尚贤能，那么百姓自然会平静而不起纷争了。不宝贵难得的货物，那么百姓注重廉耻，就不会去做盗贼了。