《道德经真义》第四章

第四章
太上曰：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
道是什么？道就是太和之气，充满了乾坤，它的容量能够囊括天地，它的精神贯穿古今，它的德遍布九州万国，胎生卵生，飞翔潜水，动物植物，没有哪一类不包含在大道之中。道的广大到了什么地步？观察它的本体，空空洞洞，看不见任何事物；等到它发展、运用，真气流行，施加在此处适宜，放置在彼处也恰当，就像《诗经》上面说到的：左之左之，无不宜之；右之右之，无不有之。真的像百川朝海汇聚，而海不见盈满，不真的是万物的宗旨吗？孔子说：鬼神的德行，可真是大得很啊！它生养万物，没有一事一物遭到遗弃。又说：说“大”,就大得连整个天下都载不下；说“小”,就小得连一点儿也分不开。道浩大深邃，真的有无法穷究的地方。
道是这样难以琢磨，后人又该从哪里开始修炼呢？太上悲悯世人，于是指出要诀：凡人之所以不能悟道，都有由于聪明才智的人，恃才傲物，随意放纵，以至于禁锢了纯真的心灵，大道隐没不见。想要修成大道，必须要明白聪明智慧都是修道的魔障，从此免去聪明，排除声色的干扰，完全归于无知无识的混沌状态，而一切矜才恃智，傲物凌人的锐气，荡然无存，那么人心死道心生，知见灭除，真正的智慧就显现了。先世儒者说聪明才智的人不可怕，而专心悟道，一心追求真理的人才可怕，这话不是很实在吗？修行人，务必要以沉静心神，清心寡欲为主。那些知觉思虑的心神，邪恶虚伪的妄念，纷纷扰扰，这个念头还没休止，那个念头又生起，前面的心思没止息，后面的心思又起来了。我必须自己劝勉自己，自己宽慰自己。就像纠缠的乱丝，我必定找到它的头绪然后理顺它；就像荒芜的杂草，我必定连根拔起移除它，像这样，那么一切纷扰都解决，而心神就能常常安定了。