《道德经真义》第二章

第二章
太上曰：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不离，生而不有，为而不恃，功成而弗 居。夫惟弗 居，是以不去。
古人说：劝君穷取生身处，返本还原是药王。又说：穷取生身受命初，莫怪天机都泄尽。从这来看，足以看出人刚孕育的时候，全然是天理，没有瑕疵。偏执于美、丑、善、恶任何一方，都是修道的障碍。那道究竟是什么形象？在儒家叫做“隐微”，其中有不看不听的要诀；在释家叫做“那个”，其中有无善无恶的真谛；而在道家叫“玄关”，其中有无思无虑的秘密。大道的根源，就是从这里开始。一经想象和讨论，就会局限于表象。虽然自古以来的神仙都赞叹大道的美妙，但说美说善，都是迷失于道的表象，并不是对道真正的理解。大概是因为认为美，就会有丑与之相对；认为善，就会有恶与之相对。又何况美所在的地方，就有丑；善所在的地方，就有恶。这都相当于后天的阴和阳，有对立，有胜负，有差别，而不是先天的一元真气。所以太上说：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。