《道德经真义》第十章

第十章
太上曰：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无瑕乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长二不宰，是谓玄德。
这一章开口就说炼精化气之道。既然使得一身上下充满精气，就要一心一意，不让精气一刻离散，离散就会使得精气神三宝各自分开，不能汇聚起来作为炼丹的根本，所以太上说：载营魄抱一，能无离乎？所谓“营”，指的是血，血从心上产生，魄收藏在心中。必须要了照丹田，一心不动，日魂才能注入月魄中，月才能圆满。这是由心阳进入肾阴，神火照耀血水，虽然水冷金寒，却被神火煎烹，从而神气蓬勃上升，不可遏制。圣人知道这玄牝是天地人物的根本，于是一呼一吸之间，阳气偶然发动，就一眼看准，一手拿定，运起自身的一点精气去承接住，左旋右抽，引导至中丹田，凝聚不散，这就是返还魂魄，与天地合一，不片刻间，就会真阳大生，真气大动。
于是运行河车，从虚危穴开始发热，引导至尾闾，慢慢上升到顶部，都要一心专注，不分心不间断。等真气上升到头顶（泥丸），牟尼宝珠已经得到，如果此时不温养片刻，则阴精不化，怎么能使得铅汞融合，化成甘露神水，滋润一身百脉？温养泥丸后，再引导真气下重楼，进入绛宫，也即午退阴符了。但进火的时候，效法的是真气的刚强，不用刚健之力，真金不能自己升起；退符的时候，效法的是真气的柔和，不用柔顺谦德，阳铅依然散漫，不能降服阴汞结成金丹。