《道德经真义》第五章

第五章
太上曰：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥[tuó yuè]乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
世间万物能够生生不息，变化无穷，全凭一元真气在其中主导。这股真气联通天地和人物，没有什么不包含其中。混沌迷蒙，主宰宇宙，有条不紊的是“理”；浩浩荡荡、遍及万物，宛转流通的是“气”，理气合一就叫作“仁”。所以先世儒者说：所谓仁，就是人的私欲完全清除干净，天理流转运行，没有一点人为的虚伪。另外又说到：生生不息就叫作仁。总之，仁就像树木的果仁，其中蕴含有勃勃生机。天地产生万物，圣人养育万民，无非这种理和气贯通其中。所以太上留下文字用来阐明大道，说：假如天地没有这一腔生气，只有春夏秋冬，寒凉温暑，往来运度，那么世界万物没有什么可以依赖，真气怎么承受，形体又怎么形成？
圣人看待万物，不亚于刍狗，丝毫不值得珍重，只是每天看着万物消磨而已。又假设圣人没有这真元心体，只依仗官僚颁布的法律来训诫民众，民间没有受到感化，百姓怎么教化？家庭怎么富足？真是把百姓当做刍狗一样轻贱，完全无足轻重，只是每天看着万物摧残而已。所以天地没有私心，而风云雨露，无不包含其中。圣人不言，而人物相辅相成，没有人不安乐的生活在天地间。从中足以看出天地圣人，都是以一元真气为根本，贯注人物之中，虽然有剥削，但也有生成。虽然有刑罚威严，但也有道德感化，这是天地圣人不仁的地方，也正是天地圣人仁义到了极点的体现。凡人不了解圣人，怎么不去观察天地？向上漂浮的成为天，向下凝结的成为地，其中空洞清楚，完全没有事物，只不过一开一闭，就像鼓风机的底部与手柄相连相通，气息流转，毫无障碍。当天地空虚无物，固然随着气机升降，顽强不屈；