《道德经真义》第十二章(2)

再比如吃的东西要有味道，甜腻调和，咸淡适中，圣人也是需要的。但不会像贪吃的人那样，贪图口腹，喜好鲜美的滋味，餐桌上放满了佳肴，厨房里充满了各种各样的食物，即便一餐耗费数万也不觉得可惜。这样人的也懂得利于口的东西不利于心的道理吗？况且人的心中本来就有无限至高的美味，不需要肥美的食物自然会甜，不用米饭自然会饱，那些花费大量金钱只为满足口腹需要的人，也仅仅是追求好吃而已。所以说：五味令人口爽。这话的确不假。
打猎这种事情，最初是古时候的帝王为百姓去除残害，使得百姓能够安心耕种才实行的。后世的人们对飞禽走兽，无论田间和山野，专门带着猎犬去猎杀，甚至放火燎原，纵犬搜山，使得无辜的蛇蝎昆虫受害不少。更有的人，伤害其他生灵的性命，炫耀自己的残暴，甚至以此作为自己的谋生手段，丝毫不觉得痛惜。结果死了之后，天道循环，冥冥之中的刑罚无人能替代，转眼之间，祸患就降临到自己头上了。又况且驰骋打猎的时候，正是人的暴戾天性显露无疑的时候，身体狂野，心也就跟着狂乱，这就是为什么太上告诫我们驰骋田猎令人心发狂。再有，奇珍异宝，帝王如果不屑一顾，那么风俗就会醇美，所有人相安无事。反观后来的人崇尚奇异，于是千方打算，百计谋求，把半生的精神气血都消磨在了这些货物之中，又怎么知道，自己羡慕、想要的东西，别人也会羡慕，当自己单独占有了这些东西，争夺劫掠的风气就日渐兴起了。

古人说：匹夫无罪怀璧其罪。要知道收藏的东西越贵重，隐藏的祸患就越大，真的是一点也不假。就是想尽一切办法去保护，防止引人耳目，而上天不保佑，最终也会失去。人生最重要的就是性命，一旦魂飞魄散，财货又能寄托在哪里呢？为什么不注重内在的，放下外在的呢？太上于是真诚告诫人们，难得之货会让人不惜做出损害他人利益的事。因此有道高人，保持内心的虚无，从而涵养心性，充实肉身，延长寿命，他们知道，先天一气，随着生命而到来，也随着死亡而离去，是人身中不坏的至宝，一心专注在这上面，而外来的一切都看作浮云，所以有道高人能够虚灵不昧，他们中有的接受人间供奉祭祀，有的成为天上的真宰，至今仍广为人知。试问舜琴牙味、赵璧齐庐，这些贵重的东西，现在还存在着吗？早就消失在历史的长河中，无人知晓了。从中可以明白，人和物是有穷尽的，而大道却源远流长，永无止境。