《道德经真义》第八章

第八章
太上曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
大道没有别的奥妙，只是将神气合一，归于无极太极，父母生育我们之前的虚灵之气而已。人如果不修炼大道，那么神与气各自分开，水火就隔绝了。孟子说：百姓没有水火则不能生活。这句话，往浅处看，说的是日常应用的需要，往深处看，说的是修炼的要领。有时用火温水从而真阳出现，有时用水济火从而甘露产生。水火的奥妙，真的是无法用言语表达。然而水火同在一处，说清楚水那么火自然就能明白了。水的本性处下，大道最重谦卑，所以至善的圣人，心平气和，一腔柔顺，任凭万物生生不已，无一不受圣人的恩泽。
归根结底，圣人功劳覆盖天下却不夸耀自己的功劳，德行布满万物却不标榜自己的德行，只是顺从天地的自然造化，使万物各得其所，自己却与世无争，真的像水泽被万物，毫无争夺的心思。不仅如此，世间万物都喜好清净而厌恶浑浊，喜欢尊上而讨厌卑下，水则用使万物清澈，自己处于浑浊，使万物端居上方，自己甘心在下。水啊水啊，多么契合大道啊。圣人的心性，正如同水的心性，和善柔顺，谦卑自下，常人所不能接受的，圣人安之若素；常人最为讨厌的，圣人视为平常，所以对自己没有什么厌恶的，跟别人也没什么要纷争的，不是心怀大道的圣人，做不到这样。所以说：处众人之所恶，故几于道。当对大道有了自己的感悟，安于现在所处的状况，并努力做好应当做的事情，没有什么是不顺利的。就算是贫困、失败、祸患、死生，常人所不能忍受的，有道之人总是以平常心看待。