《道德经真义》第十章(3)

这一章将筑基得药，炼己还丹，脱胎得珠，九节功夫，一一说出，不外乎是使心灵保持虚和静的至极笃定状态，把精气神三宝融合为一，以保持内心的清净虚无为主。然而从保持内心的虚无到最终得丹，都离不开把有知变成无知，有为化作无为。这是因为先天一元真气，隐没在虚无之地，不在能够看见和听到的地方，假如人能够泯灭知觉，去除作为，那么一元真气就会常常显现。所以太上说：惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物；杳兮冥，其中有精。由此可知，道产生天地，原本就是混混沌沌，无法想象和言说的。摒除知见，道就在其中了。倘若生起明白知觉之心，后天的识神因念头而兴起，那就不是先天的元神了。所以大道必须要在恍惚中求，杳冥中得，修道之人千万要清楚自己要做的是什么。