汉武帝内传 个人译注 2(3)

注释：
1情咨体欲：身体上放纵心理上风气不正。咨，通假字通“恣”，放纵。体欲，身体想。
体欲常劳，食欲常少。：身体要经常劳作，饮食要经常不足。
宋·朱佐《类编朱氏集验医方·养生杂论》：体欲常少劳，无过食：身体应当不常劳累，不吃过量的饭，不吃油腻不喝烈酒。
2蕞尔：形容小（多形容地区小，含蔑视的贬义）
3宅灭形之残：寄托之处泯灭了形体的的残缺。宅，寄托之所。
《庄子·大宗师》：“且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。”
虽然有惊扰到其形体但未有损到其心的，虽然有形骸却不被拘于情之生死。
4三尸：道教术语，指道教的三尸神。尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”，也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。早期道教认为斩“三尸”，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃成仙。也有指痴，贪，嗔欲望产生的地方。

5神炁：《灵宝五经提纲》曰：亡故，若沦太阴，所谓上药则不存。然倘能取天地万物之神，为我之神。取天地万物之炁，为我之炁。取天地万物之精，为我之精。将见回骸起死，白骨成人，则上药散而复聚，至宝失而复得。
道教认为，神炁精，不仅仅是祈福炼丹的根本，更是超度三界、解难九幽的法宝。
6味：辨别味道。《荀子?哀公》：“非口不能～也。”【引】体会事物的道理。杜甫《秋日夔州咏怀》：“虚心～道玄。”
7务施惠和：务施，意为乐善好施。惠和，意为仁爱和顺。
8抱石而济长津：抱石，怀抱石头。谓投水或被投水而死。济，渡过。长津，指长的河流；也指银河。
帝跪受圣戒：“请事斯语。养生之要，既闻之矣。然体非玉石，而无主于恒。炁非四时，而常生于内，政当承御出入，呼吸中适，和液（1）得循，形神靡错，炁既随宜，则魂魄不滞。若使理合其分，炁甄其适，则形可不枯，宅可不废。昔受道书，具以施业之矣。遂不获真验，未为巨益，使精神疲于往来，津液劳于出入，岁减其始，月亏其昔，形亦渐凋，神亦废落。是彻不得所奉于口诀，开暗塞（2）于明堂（3）尔。不审服御可以永久者，吐纳可以延年者，乞赐长生之术，暂悟于行尸之身。若蒙圣诰（4）于即日，臣伏听（5）丽天（6）之教矣。”