汉武帝内传 个人译注 2(2)

注释：
1罔知攸向：意思是长久处于迷茫之中，不知道该怎么办。罔知的意思是迷惘不知，不知怎么办才好，也就是不知所措。
攸，于《易经》多用。指长久、如水绵延不断；
如：利见攸往。就是秋实呈现出长久且圆满态。利，以刀割禾。禾指谷物，即粮食，指秋收。见，现也。
2见及：被追上，指老去。
3奄忽：忽然,突然；指死去。
4度世：犹出世。谓超脱尘世为仙。 超度世人。 活在世上。
5切己：犹切身。谓身受窘迫。
晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“亦有飢寒切己，藜藿不给……释耒则农事废，执卷则供养亏者，虽闕学业，可恕者也。”
王母曰：“女能贱荣乐卑，耽虚味道，自复佳耳。然女情咨体欲（1），淫L过甚，杀伐非法，奢侈其性。咨则裂身之车，淫为破年之斧，杀则响对，奢则心烂，欲则神陨，聚秽命断。以子蕞尔（2）之身，而宅灭形之残（3），盈尺之材，攻以百仞之害，欲此解脱三尸（4），全身永久，难可得也。有似无翅之莺，愿鼓翼天池；朝生之虫，而乐春秋者哉！若能荡此众乱，拨秽易韵，保神炁（5）于绦府，闭淫宫而开悟，静奢侈于寂室，爱众生而不危。守兹道戒，思乎灵味（6），务施惠和（7），练惜精气，弃却浮丽，令百竞速游。女行若斯之事，将岂无彷佛也。如其不尔，无为抱石而济长津（8）矣。”

译文：
王母说：“你能轻视繁荣的生活安与贫困，用虚静体味道法，自然是很好的。但是你无论是身体上放纵心理上风气不正道德败坏，没有条理的杀戮征伐，奢侈成性。放纵是撕裂身体的战车，过度的欲望是破坏寿命的大斧，杀戮过多就会广受反对，欲望高涨精神就会衰陨，聚集污秽性命就会断绝。就你这小小的身体，寄托之处泯灭了形体的的残缺，只有一尺长的木材，来冲击百仞高的要害，想要靠这个（修行）来解脱三尸神，让全身上下永恒持久，很难得到的啊。
就好像没有翅膀的黄莺，想要在天池振翅翱翔；朝生暮死的虫子，想要快乐的度过春秋啊！如果能荡平这些乱事，治理丑恶更易情趣，保全神炁在绦府，封闭淫宫然后开悟，在静室中清除奢侈，爱护众生而不损害。遵守道家戒律，思考体会灵妙的道理，乐善好施仁爱和顺，凝练爱惜精气，舍弃忘却浮华艳丽，让百家竞相邀请出游。你如果这样做事，将来怎么会没有大略呢。如果你不这么做，就不要抱着石头却去渡过长河了。”