施尼茨勒：关系与孤独(4)

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孤独也拥有时髦的追求者，他们大多数都是以殉道者自足而暴露于光天化日之下。
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当我们知道，从这个世界上的某个地方，哪怕是非常遥远的地方，呼唤着对我们的渴望时，这样的孤独是多么珍贵呀。然而，这到底还算是孤独吗？这不就更多是那种最安逸和最不负责任的交往吗？这样的交往只知道索取和接受，从来都不会奉献，而且连自己应负的责任也不会承认。
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如果两个人要相互达到最深层的理解，那恰好犹如两面相对的镜子一再相互投去各自的影子，而且就像是以极大的好奇心，从越来越远的地方，直到它们最终消失在一个无望而遥远的昏暗里。
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我们常常以为在恨一个人，然而恨的只是体现在这个人身上的思想。而当那个身在远方让我们觉得不可忍受或者非常危险的家伙真的迎着我们而来时，那么我们顿时看到的只是一个可怜巴巴的人，他天生就注定和罪恶、痛苦和死亡不可分离；而我们的恨则会转变为感动、同情，甚至也许是爱。
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当一个你曾经从志得意满的心灵里说出的真理又从别人的嘴里同样作为被人引证的名言回到你那里时，你有时候则会试着去接受它，就像父亲接受那个失去的儿子一样；他当年曾经带着万贯财产逃入这个世界里，而最终又回家来，却像乞丐一样敲着你的门。
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与你势不两立的死敌，可能就是那个独一无二的人，你一辈子都能够同他处在一种完全纯洁的关系中，——而前提是，你们自己相互从来就没有相识过。
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在所有的心理付出中，最无用的就是公正。你为爱所付出的，不管怎么说，毕竟有时候会得到回报的，哪怕是微不足道也好。而为你所伸张的公正，你得到的无非是怀疑，忘恩负义，最终还少不了遭到嘲笑。
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当你觉得有意愿和解时，那你首先要问问自己，到底是什么东西促使你有了这样和善的心情：记性不好，安逸或者胆怯。
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那些所谓感情冲动的人大多数都不是挥霍无度的人，而只是一些耐不住情感的人。
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一种菜肴、一件事情或者一个人的口味都会迷惑人的，因为这其中包含着太多的错误可能。口味这东西是可以被伪造的，比如通过我们的胃口、我们的好奇心或者我们的渴望，同样既可以通过惊奇的瞬间，又可以通过习以为常的瞬间。而在回味中，那才包含着真正的口味，虽然被稀释了，但也被净化了；在这其中，才表现出我们所感受过的人、事情或者菜肴的内在。
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戏剧作品面对观众演得破绽百出，是屡见不鲜的事。这不是因为排练得太少，而是太多了。这样看来，也有一种演练过度的知人善任者，他们之所以最终总是充当了被捉弄的人，是因为他们积累了太多的经验。
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当你发生不幸时，你的朋友的第一反应并不是什么同情甚或帮助你的欲望，而是就其而言早就看到你面临的不幸——他的下一个反应：认为你是自作自受。