肖伯纳：人与超人（第三幕·中）(7)

雕像 你扎了我一针。但是没关系，再说下去吧。
唐璜 那是嘲笑比你更有权的人，老将军。而且在你的职业上，你一定也注意到，即使是个笨将军也会赢，如果敌人的指挥官比他更笨一点的话。
雕像 （非常严肃地）真的很真确，璜，十分真确。有些笨驴真的运气奇佳。
唐璜 是呀，“生命力”是蠢的，但没有“死亡力”和“退化力”那么蠢。后两者一直被“生命力”买通，所以“生命”就险胜了。我们有那些只靠生产丰富就能供应，只靠贪欲就可保持的东西。不论什么形式的文明，只要能够生产最好的枪械和培养熟练枪手，就一定可以生存下去的。
魔鬼 对！这种生存不在于“生命”的这种最有效的工具，而在“死亡”这最有效的工具呀。不论你怎么闪避着，找遁辞，用诡辩，不论你的长篇大论，你总会回归到我的论点来的。
唐璜 啊，谁先开始长篇大论的，如果这些话对你太高深，你可以离开我们，去找你那些美和其余你所喜欢的无聊的同志好了。
魔鬼 （被激怒了）这话太不公平了，唐璜，太不礼貌了。我也是知识分子。没有人会比我更能了解这些。我是很公正地和你讨论，而且我认为我已完全把你驳倒了。要是你愿意，我们可以再谈一个钟头下去。
唐璜 好，就谈吧。
雕像 我看不出你们的议论中有什么特殊之点，璜。但在这个地方，不仅是要消磨时间，而且要消磨这永恒岁月。你们好歹说下去吧。
唐璜 （有点不耐烦地）大理石的杰作先生，我的论点，只比你稍前一步。我们都赞同“生命”是一种力量，在组织它自己的时候，曾做了无数的实验，如太古的长毛象、人类、老鼠、大懒兽、苍蝇、跳蚤和教会的神父等，都是“生命”试图把那种原始的力量组织成更完美的个体。这种理想的个体是无所不知、无所不能、绝对正确的；同时又是完全地、真实地自觉；简单地说，就是神吗？
魔鬼 我赞成，为了辩论的缘故。
雕像 我赞成，为了要避免辩论。
安娜 我最不赞成说到有关教会神父们的事，拜托不要把他们牵扯入辩论中。
唐璜 我提到他们，纯粹是为了押头韵关系，安娜，以后我不再谈到他们了。现在除了这一点外，我们都已达成协议。难道你们不能再进一步地赞成我：“生命”并不以它所生的美，或身体的健全来衡量它是否已成功的达到神性吗？因为在这两方面，我们的老朋友亚里斯多芬尼斯早已指出，鸟是特殊优异的，它们有飞翔的能力，有可爱的羽毛，而且，容我加入，它们有求爱的、筑巢的动人诗篇。如果“生命”的目标是在爱与美，那么，在创造了它们之后，为何另辟新境，造出笨拙的大象和丑陋的猴子，还不是很不可思议吗？到底我们是什么的后代呢？
安娜 亚里斯多芬尼斯是个异教徒。璜，我想你也好不到哪里去吧！
魔鬼 那么，你的结论是说“生命”是努力在制造丑陋和笨拙吗？
唐璜 不是，你这个顽固的魔鬼，一千个不是。“生命”是在制造头脑——它的宝贵的目标，有了这个器官，不单能获得自我意识，而且能达到自我的了解。