肖伯纳：人与超人（第三幕·中）(4)

那么人类有了他的值得夸耀的头脑，是不是较少毁灭自己呢？最近你到世间去过吗？我去过。我曾经观察过人类的令人惊叹的发明。我可以告诉你，人类在生存的技术方面，没有一点发明，但在死亡的技术方面的发明，却远超过大自然，用化学和机器产生了瘟疫、传染病和饥荒等一切杀人的方法。今日我所诱来的农人。他所吃、所喝的东西，和一万年前的农人所吃喝的东西还是一样。他所住的房子，在一千世纪中所改变的，还不如一位女士的帽子在几个月中的改变得多。但当他出去杀人的时候，他带着惊人的机器，只要指头一按，就能放射出一切藏着的分子的力量，远胜过他们祖先所用的标枪、弓箭、吹矢枪了。在和平的技术方面，人是失败者。我曾经看过他们的棉纱工厂，里面所用的机器，就是一只贪吃的狗，假使它是拿工钱而不是食物的话，也能够发明的。我也曾看过粗陋的打字机、拙劣的机关车和讨厌的脚踏车，那些东西和机关枪、潜水艇比较起来，只可算是玩具了。
人类在工业机械方面，没有什么新发明，只有贪欲和怠惰，他们的心专注在武器上。你所夸耀的这种奇妙的“生命”之力，不过是“死亡”之力罢了，人类是以他的破坏力来衡量他的能力的。什么是他的宗教？只是个恨你的借口；什么是他的法律？只是个吊死你的借口；什么是他的道德？就是有涵养，只是个消费而不生产的借口；什么是他的艺术？只是可以幸灾乐祸地看屠杀的画面的借口；什么是他的政治？不是崇拜暴君，因为他能杀人，就是崇拜议会的相争。最近我花了一个晚上在一个著名的议会里，听见议员们在互相攻讦互相讥诮，大官们在答复质询。我离开的时候，拿了粉笔在门上写了一句古代教儿童的话：“不要开口问，人家就不会对你说谎。”我买了一本六便士的家庭杂志，发现上面画是青年男子互相残杀的图片。我看见一个人死了，他是个伦敦的砖匠，有七个孩子，他留下十七磅的遗产，他的妻子把所有钱都花在他的丧礼上，第二天就带着孩子们到贫民收容所了。
她连七便士都不肯花费在她孩子们的教育上，因为法律迫着她要他们去受免费义务教育，但是她把所有的钱都花在死人身上了。这些人，一想到死，想象力就丰富起来，精力就旺盛起来了，因为他们喜欢死，死得愈可怕，他们就愈觉得有趣。地狱是他们不能理解的地方；他们的地狱观来自两个前所未见的大笨蛋，其中一个是意大利人，一个是英国人。那个意大利人描绘地狱是个肮脏、严酷、猥亵、痛苦和危险的地方，到处都是受苦。这个傻瓜，他不是在造我的谣，就是在唠叨地谈着他在街上看过的那个女人。那个英国人说我是在天堂里被大炮和火药赶出来的。就到现在每一个英国人还相信圣经中记载有那一套蠢话，我不晓得他还说了些什么，因为这些见解是在一篇长诗中，而这长诗没有一个人有耐心读完。其他各事皆然。文学的最高形式是悲剧，就是一种最后每一个人都被杀死了的戏剧。
你在历史中，曾读过地震和瘟疫的事，人家告诉你由此可以看出神的庄严和威力，以及人类的渺小无助。近来，历史所记载的就是战争。在战争中两方的人互相用子弹和炸弹来攻击，然后一方战败鼠窜，另一方就骑马直追，把他们杀得片甲不存。这件事在历史的结论是显示出帝国的伟大和尊严，以及被征服者的渺小。爆发这种战争时，人们都欢呼着在街上跑，鼓励他们的政府花费亿万的金钱在屠杀上。但是对于天天耳闻目击的贫穷和疫病，就是最有力量的大臣们也不愿多花一个钱去救济。这一类的例子，不可胜数，但结论都是一样的……就是支配世间的力量不是“生命”的力量，而是“死亡”的力量。要达成人类内在的需求，会刺激“生命”去努力组织自己、发挥力量，不过这种需求不是要求更高尚的生活，而是要求更有效的破坏性机器。瘟疫、饥荒、地震和暴风雨是无常的，猛虎、鳄鱼之类的动物又很容易喂饱，因而不算十分残酷，而有一种更持久的、更无情、更具破坏性的东西，那就是“人”，就是夹棍、火刑、断头台、电椅的发明者，也是刀剑枪炮，尤其是正义、责任、爱国主义，和其他一切主义的发明者，有了这种种发明，就是有人性的聪明人也变成破坏者中的最有破坏性的人了。