重温洛夫克拉夫特神话(9)

除反神话及反人类中心外，宇宙主义实则还与洛夫克拉夫特的美学息息相关。他的宇宙主义是在（准）超自然现实主义的背景下实现的，比如《星之彩》和《克苏鲁的呼唤》，洛夫克拉夫特相信，任何可以想象到的科学进步都无法摧毁这种隐藏在故事中的“局外感”，但基于这一观点的作品必须符合当今科学的最先进的概念，否则它们就与传统鬼故事以及吸血鬼故事的差别就不会显得特别明显。
对时间，空间及物质的典型逆反必须采取一种与已知现实并不明显且并不相容的形式的时刻已经到来了——当它如果必须通过图像形成的补充而非可见可测量的宇宙的矛盾，而非一种非超自然的宇宙艺术形式来满足，又有什么能够安抚这种逆反感，同时满足与之相关的好奇心呢？（Selected Letters 3.295-96）
这段话再怎么强调说明也不过分，在这点上我也认同乔希的观点，即它在勾勒出了洛夫克拉夫特余生的美学道路，这一点在《星之彩》，《暗夜呢喃》，《疯狂山脉》等作品中也能体现出来。洛夫克拉夫特曾提及他最喜欢的自己的作品是《星之彩》，其次是《埃里奇赞之曲》（出自与布洛克的信件，具体日期我忘了），但当他提及《疯狂山脉》时说“这是我最具想象力的小说”。实际上，本篇作为洛夫克拉夫特宇宙主义表达最为集中的一作，要想表达《疯狂山脉》的主题及美学内涵实则很是困难。你可以说疯山是宇宙主义的体现，但其中也与之相对的涵盖了对漫长岁月流逝的表达，同时又将现代科学与外界存在，以人类眼光来看看似原始实则又很是先进的技术产生超越时间与空间的碰撞，足以建立起人类这一种族与宇宙的联系，你能从《超越时间之影》中也发现这一点，这也是《超越时间之影》与《疯狂山脉》至今都被不少爱好者认为是洛夫克拉夫特巅峰作品的原因之一。