重温洛夫克拉夫特神话(7)

其实关于《死灵之书》的作者阿卜杜拉阿尔哈萨德，也有一件趣事，Abdul Alhazred这一名字是于洛夫克拉夫特阅读《天方夜谭》时所创，当时可能是五岁，据洛夫克拉夫特本人说，会创造出这一名字可能碰巧是因为一位名为Albert A.Baker的年长家庭律师。
3.各式各样的外界“神明”或存在
这个概念想必不必多言，克苏鲁神话中充斥着各式各样的神明或生物，如果在当时有什么元素是能将洛夫克拉夫特的作品与其他大多数恐怖文学作品区分开的话，那便是这些外界存在。在《翻越睡梦之墙》（1919）中，洛夫克拉夫特首次提出了外界存在的概念，在之后的《奈亚拉托提普》（1920），幻梦境系列等其他作品中也相继出现了外界元素，这些外界元素的出现在扩充洛夫克拉夫特的神话的同时也很好地为突出宇宙主义的理念提供了强有力的援助，通过这些外界生物与人类的对比能很好地传达这一信息，比如《疯狂山脉》和《超越时间之影》。不难发现，这些外界元素的运用也将部分作品关联了起来，比如《疯狂山脉》和《魔女屋中之梦》。这一元素的出现，也暗示着洛夫克拉夫特神话的成型。

关于这些外界存在（神），令人印象深刻的应该是它们的名字，Cthulhu，Nyarlathotep，Azathoth等。Nyarlathotep一词出自洛夫克拉夫特的梦中，而Nyarlathotep的hotep是“is pleased”的意思；R.H.巴洛似乎认为Azathoth一词同样出自梦中，不知是否蓄意而为，azoth在炼金术用语里的意思是水银；Cthulhu这词的由来更不明确，洛夫克拉夫特仅仅只说这一名字是他精心设计，是“对大多数怪奇和科幻作家愚蠢且幼稚的习惯的抗议，他们令非人类的存在使用完全人类化的命名法；搞得好像那些外星生物有基于人类发声器官的语言一样（Selected Letters 5.11）。”在《最终测试》中还出现了Nug与Yeb这对双子的名字，据Will Murray推测，这两名字是为了唤起读者对埃及神明Nut和Geb的联想。
4. 宇宙主义
1927年，在洛夫克拉夫特重新提交的《克苏鲁的呼唤》的随附中，他发表了他现在著名的，关于宇宙主义的声明：“......我的所有故事,都是基于最基本的前提之上的,那就是平凡的人类的法则、利益和情感在浩瀚的宇宙中都是无效的和没有意义的......”这句短句一直有多种理解，从中也能看出洛夫克拉夫特对于宇宙的敬畏之情。