《道德经真义》第二章(2)

要知道人不探求虚无之气，而空谈美之所以为美，善之所以为善，就是在舍本逐末。
太上特别指出下手的功法，告诫大家：凡是人刚开始打坐，务必要将所有的事情都放下，心中了无挂碍，只是垂下眼帘，不看外界的琐事，堵住耳朵，不听外界的杂音，只是观照虚无丹田，凝聚精神，调整气息。长时间这样，神和气凝成一团，顷刻间进入虚无状态，这就是无为。等无为到了极致，忽然一觉察而受到感悟，这就是有为。从此每一个念头都从玄关中生起，混混沌沌，昏昏沉沉，神跟着气产生，气跟着神流行，无知无觉中却有知有觉，修道的根基就确立了。因此用意念守住玄关，每次呼吸往来，务必让气息回归玄窍，顺应天然，就是天地人物、圣贤仙佛的根本，这是道家最高的秘密天机，绝不容许轻易泄露啊。
修士修炼，与其求索于无极，不可捉摸，不如探索阴阳，更有真凭实据？有无相生，不过是动然后静，静然后动，气息出入往来，调和阴阳。难易相成，不过是刚然后柔，柔然后刚，烹炼药物。长短相形，就是出入呼吸，沿着任督二脉往来。高下相倾，就是火在上使它下降，水在下使它上升，上下颠倒，水火妙用。音声相和，就是心神愉悦，气息和顺，经脉畅通，无异于仙鹤呼朋引伴，不用召唤就主动飞来。前后相随，就是乾坤交合，融汇成一团，依依不舍。这些，都是由后天的阴阳，返回先天的无极。

圣人知晓道的本源，空寂无形，广阔无边。圣人处事，崇尚无为，仰慕无为宽松的风气。他们（圣人）的教导，以不说为宗旨，而其中自然蕴含着感化的奥妙。圣人的作为，天下万物都能目睹，又有什么难的？从此耕田凿井，事成竟忘了这种行为；开源节流，勤于感化同时不留下痕迹。即使功劳遍布天地，名声传播海外，而圣人好像把这虚名当做耻辱，并没有实在的功绩。难道不像《书》中所说你只有不依仗功劳，四处炫耀，天下才没有与你逞强争功的人吗？这终究归于平淡，自得其乐，却不忘根本。古人说把富贵当做浮云，把功名像烂鞋一样扔掉，说得就是这种情况吧。尽管这样，修成大道，品德自然也会高尚，有了真正的学识、功绩，自然会有好的声誉，圣人纵然不自以为有功劳，但天下后世都称赞不已，这就是不说功劳而功劳像日月一样常在，不谈名声而名流千古，只有不居功，才能长存不灭。
修道之人要从内心极致的虚无静定中，涵养出无美无善的真谛出来，才算修炼有了根本。道是什么？就是玄关窍，除了这个就没有生机了。修道的人舍弃了玄关窍，其他的就没法得道了。如果把美和善当做道，也属于后天的糟粕。太上用这些话来警醒我们，希望人们顺着水流去寻找源头。