【重制版】《静静的地息河》第一卷 第八章(4)

战事平息，邱八爷也就理所当然做了保长、分了田产，他家的日子也就渐渐好起来了。”
故事虽冗长，林杰时却听得意犹未尽。
七八日过后，前后一合计，只有十多户人家携家带口去了别村，大多是些投亲靠友的；还有两百余人也已在山间搭起了锅灶和棚屋，只是偶尔白天来村中打理田地，晚上便回去了。仍留守村中的，则是一些决然为自己的未来之命数拼死一战的人们，有一百多号。有了火药，保长很快便教起了洋枪的用法。几个机灵的小伙子，看过一遍老保长拆开几颗子弹，分清了底火和弹头，不过多时便学会了装弹和瞄准，打了一两发子弹过后，便明白这种东西跟猎户打鸟用的土铳是大不相同的。其余的人，也多多少少懂了些起码的枪械常识，总算摸清了洋枪威力的极限，不会再被枪声唬住、或冲着高举的排枪冲锋了。邱老保长并没有教授多少实弹射击的技能，毕竟缴获所得实在金贵，得省下留作接敌时使用。他又请铁匠六去做些空心铸铁球，用土火药和铁砂做火蒺藜。铁匠六一人连同一儿两女忙不过来，村中青壮便自告奋勇前去打下手，其动员与组织效率，比螭龙府的传令们重复百十遍“防寇于未然”的告示所达成的功效还要高上一筹。
只半日功夫，火蒺藜便全部完工了。一向被人嘲为愚笨的林杰时自然不在此列。他只能跟在他人后面亦步亦趋地学习白蜡枪的搏杀技法。

几天的训练，使人们愈发坚定了对于自身观念的信心。造成曾经束手如俎上鱼肉之局面的，是官府的威压？还是乡民的愚钝？皆非如此，而正是近数十年间的“尊卑失序，头足倒置”，造成了“君不君，臣非臣”的民不聊生。上不正，下参差，规矩的败坏让这世道整个儿乱了套。于是就有了南党的群起纷纷，军头的纵兵强掠，乃至洋鬼子的鲸吞蚕食。国土沦丧、山河板荡，族胞蒙难、律令不行，皆归因如此而已。回望过往，千百年来尊卑有序，长幼有别——教化让自己如此驯良温顺，于是，心平气和地忍受加诸自身的一切劳累、一切苦难，周遭的一切变化也因此仿佛令人扼腕不已。书塾与宗祠、田契与税簿、官衙与庙宇，这些于生活息息相关的、乃至起到维系生存的事物，也无时无刻不使人们本身愈发地满足、幸福。遭人毫不留情地豪夺巧取至几近一无所有的地步，而其自身所保有所有之物的能力，又是那般脆弱不堪。
因此饥贫交迫，生存不济；亲族间，既无余力相互照应，更妄论对付他人的礼教道德。再加之于其而言的为上者所占有的，乃是几乎全体民众的生活之所需，以致他们无法不倚靠那为尊者，又如某时某日看见到了、听到了可以倚靠的荫蔽，便会五体投地，在自身所需得以暂时确保后，便会旋即转向他人之“陡然的暴富”，进而倾心于自相争执倾轧。如此循环往复，世世代代皆囿于此。但这一切，人们一概认为是无可违逆的天意、是颠簸不破的祖训，仿佛即便到了如今光景，一旦公正地施以长幼尊卑之礼，洋鬼子便也会自然退却了。可人们也自然清楚，仅去汲汲于札夫子的三言两语的教化是远不可行的，只有满腔的愤恨——来自遭欺瞒坑骗却无力回击的愤恨。这次，一丝一毫的克己与认命的心思都不曾有，从这接连的祸事中，他们已认定了，唯有刀枪，才能为自己争来所需与应得。