约翰·托兰德：泛神论要义（上）(8)

（上引均见本书第7—8页）
    三、 论物质、运动和思维
    托兰德的泛神论虽然免不了神秘的因素，但是它把上帝和宇宙相同一的观点确乎给对自然的独立的研究提供了可能。托兰德在《泛神论要义》这本篇幅不大的著作中探讨了一系列重大的自然哲学的问题：关于宇宙及其物质构成的问题，关于物质的内在能动性和万物相互联系、运动变化的问题，关于思维和生命及其与物质的关系问题，等等，包含着许多卓越的唯物主义和辩证法的思想。
    1. 宇宙的无限性
    前已提及，托兰德主张宇宙的无限性，认为宇宙无论在空间上、时间上和力量上都是无限的；在无限的宇宙中存在着无数的世界（本书第7页）。在这方面他显然也受到布鲁诺的直接的影响。像布鲁诺一样，他支持哥白尼的日心说，但是反对哥白尼把太阳看作整个宇宙的固定中心，认为“在无限的空间中，最高、最低、中间、最后，都是不可想象的”，因此“不能承认有一个不动的宇宙中心，不能承认任何意义上的宇宙中心”（本书第9页）；在我们这个世界中“太阳是各个行星围绕旋转的中心”，但是在无数其他的世界中“还有无数类似的地球……围绕它们自己的太阳或者如泛神论者所谓的恒星转动”（本书第15—16页）。
    2. 万物的物质构成
    关于宇宙万物的物质构成及其最终单元问题，托兰德不赞成原子论的观点。原子论者认为，万物皆由原子构成，原子是不可分的而且同质的，只有数量（大小、形状）和排列的不同。托兰德则认为“用相同成分混合而成的物体是没有的”，各种物体都是“由不同的成分构成的”（本书第13页）。他把物体构成的这种基本成分称为“原初物体”或“元素”。“元素”都是非同质的，因而不同于原子，不仅在数目上而且在种类上都是无限的（本书第9页）。托兰德在一个地方曾引述古代哲学家的意见说：“事物的各个部分都可以无限地分割和划分，因为在自然中最微小的东西也是可分的，”（本书第38页）但是他认为元素“实际上不可分”，因而是“最简单的”，“万物都是由这些元素组合、分解以及以各种方式混合而成的”（本书第9页）。托兰德也反对原子论者把虚空与原子并列为物体构成的本原，认为“物体分割为自己的元素，但无任何虚空。
各个规定之间没有间断，因为没有虚空的空间”（本书第9页）。