【抡语】第六章：雍也篇(10)

【注释】
见：同“践”，踩踏，用于泄愤。
南子：卫灵公夫人，行为不端，曾试图勾引孔子，后果可想而知。
说（yuè）：同“悦”。
 矢：通“誓”，信誓旦旦，理直气壮的样子。
 否：否认，不赞同。
29.子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
【翻译】
 孔子说：“讲武德就是为了让你打架时更中用，如果你能把武德发挥到极致，那你的对手很少能活得长久。”
【注释】
中庸：同“中用”，如果对手给了机会你还不中用，那可不好。
德：武德。
至：至高境界，极致。
鲜(xiǎn)：少。
30.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

【翻译】
 子贡说：“如果一个人非常广泛地把他那村的民众全都干掉了，这人怎么样？能把人撕成两半吗？”孔子说：“判断人是否能把人撕成两半，得和高手过招才能看出来啊！你如果真的掌握了“仁”，像尧和舜这样的高手都要怕你三分！一个能把人撕成两半的人，自己愿意的话可以让敌人变成尸体后依然挺立；自己愿意的话可以把敌人打得很通透，自己愿意的话可以贴近取下敌人身上任意一个部位。然而这些都仅仅是从“仁”衍生出来的一些小技巧罢了。”
【注释】
 施，济：同“弑”，“寄”，击杀。此处使用重复，强调干掉的人很多。
 仁：象形字，把人撕成两半的技法。
 圣：强大的武林高手。
 尧、舜．传说中上古时代的两位高手，用武力统一了华夏。
 病．畏惧。
 夫（fú）：助词，用于句首，提起下文。

 立：使敌人的尸体能够立住。
 达：通达，把敌人打得很通透。
 譬：譬如，指随意哪一个(部位)都能取下来。
 方：方法，此处指衍生的技法。