重温洛夫克拉夫特神话(6)

这里有不同的猜想，Robert Marten猜洛夫克拉夫特不知道现实中有这个城镇，但乔希却认为是他在知道这个现实城镇的基础上，改变了这一城镇的性质以适应他虚构地理的目的，我更倾向于后者。
我们可以发现，相比笔下的诸神，其实还是这些地理描述居多，也许洛夫克拉夫特比起他创造的诸神，更重视创造的地方。通过在不同作品之间建立起联系，可以明显地看出洛夫克拉夫特正在打造一个系列，或者说，在为自己的神话打好演化基础，形成一个统一的世界观。这里有一件很有意思的趣事，洛夫克拉夫特在提及敦威治时说它属于“Arkham Cycle”（Selected Letters 2.246），但洛夫克拉夫特对这一“系列”的谈及仅有这一次，但这里的Arkham Cycle无疑指的是他所建立起的虚构地理环境，甚至可能乃至整个世界观。
据S.T.乔希所说，在阿卡姆之屋里的洛夫克拉夫特文件里有一张手绘的地图，标题上写着“Foxfield平面图——供可能的虚构小说使用”，在这张地图上，一支指向西方的箭头表示艾尔斯伯里-敦威治的所在方向，一支指向东南的箭头表示通往阿卡姆的“新路”，一条指向北方的路通向“Belton”（不是Bolton），这是另一个从未出现在故事里的新城镇。这表明Foxfield位于敦威治和阿卡姆之间，更靠近于马萨诸塞州东部而不是中部），这个名为Foxfield的地方并未出现在洛夫克拉夫特的故事中。

2.虚构的禁书
在克苏鲁神话的众多禁书中，当属《死灵之书》最为人熟知。禁书也是在洛夫克拉夫特的作品中常常被提及的内容，《死灵之书》在洛夫克拉夫特的作品中也发生过一定的变化。按照时间顺序的话，《死灵之书》最早于《猎犬》（1922）中被提及，但早在《伦道夫卡特的供述》（1919）中，我们便能看到洛夫克拉夫特对禁书这一主题的运用，文中描述说哈利沃伦收集了大量古怪、罕见并且讨论禁忌主题的典籍，在故事中，卡特表明其中大部分书籍是由阿拉伯文写成，同时，我们能够看出哈利沃伦下墓地的目的是为了检验他的理论，他随身携带的那本书无疑与死亡和尸体相关；《猎犬》中也不难看出，这时的《死灵之书》还是与死者的灵魂相关，到了《魔宴》（1923），我们可以看出这时的《死灵之书》仍与尸体有一定关联。
从这些短暂的暗示中，我们可以对当前时代的《死灵之书》有一定看法，这时的《死灵之书》与死亡相关，与其相关的概念是这部典籍的中心主题，当然，其书名也表明了这一点，这一时期的《死灵之书》还尚未实际提及外界的“神明”或存在，这与1926年之后的《死灵之书》存在着一定可观的差别,这一改动也正是开创神话的体现。