《易经》中的开篇“乾”卦真实的含义(4)

《象》曰：天行健，君子以自强不息。
“象”者,卦之上下两象，及两象之六爻，周公所系之辞也。“天”,乾卦之象也。凡重爻皆取重义，此独不然者，天一而已。但言“天行”，则见其一日一周，而明日又一周，若重复之象，非至健不能也。君子法之，不以人欲害其天德之刚，则“自强”而“不息”矣。
“潜龙勿用”，阳在下也。
“阳”，谓九。“下”，谓潜。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。复，方服反。注同。“反复”,重复践行之意。
“或跃在渊”，进无咎也。可以进而不必进也。
“飞龙在天”，大人造也。
造，徂早反。
“造”，犹作也。
“亢龙有悔”；盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
言阳刚不可为物先,故六阳皆变而吉。
“天行”以下，先儒谓之《大象》“潜龙”以下，先儒谓之《小象》。后放此。
《文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。

长，之丈反。下同。
此篇申《象》《象传》之意，以尽乾坤二卦之蕴,而余卦之说,因可以例推云。
“元”者,生物之始,天地之德,莫先于此。故于时为春，于人则为仁，而众善之长
也。“享”者，生物之通，物至于此，莫不嘉美，故于时为夏，于人则为礼，而众美之会
也。“利”者，生物之遂，物各得宜，不相妨害，故于时为秋，于人则为义，而得其分之
和。“贞”者，生物之成，实理具备，随在各足，故于时为冬，于人则为智，而为众事之
“干”。“干”,木之身,而枝叶所依以立者也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
以仁为体,则无一物不在所爱之中，故“足以长人”。嘉其所会，则无不合礼。使物
各得其所利,则义无不和。贞固者，知正之所在而固守之，所谓知而弗去者也，故足以
为事之干。
君子行此四德者，故曰“乾，元亨利贞”。
非君子之至健，无以行此，故曰“乾,元亨利贞”