《易经》中的开篇“乾”卦真实的含义(6)

“贤人在下位”，谓九五以下。“无辅”,以上九过高志满,不来辅助之也。
此第二节，申《象传》之意。“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。舍，去声。
言未为时用也。
“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。
未遽有为，姑试其可。
“飞龙在天”,上治也。
治，陈知反。
居上以治下。
“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。治，直意反。言“乾元用九”，见与它卦不同。君道刚而能柔，天下无不治矣。
此第三节，再申前意。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。
虽不在上位，然天下已被其化。
“终日乾乾”，与时偕行。
时当然也。
“或跃在渊”，乾道乃革。
离下而上,变革之时。
“飞龙在天”，乃位乎天德。
“天德”，即天位也。盖唯有是德，乃宜居是位，故以名之。
“亢龙有悔”，与时偕极。乾元用九，乃见天则。

刚而能柔,天之法也。
此第四节，又申前意。
“乾元”者,始而享者也。
始则必亨,理势然也。
“利贞”者,性情也。
收敛归藏,乃见性情之实。
乾始，能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
“始”者，元而亨也。“利天下”者，利也。“不言所利”者,贞也。或曰:“坤利牝马”,
则言所利矣。
大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也！
“刚”，以体言。“健”，兼用言。“中”者，其行无过不及。“正”者，其立不偏。四者乾
之德也。“纯”者，不杂于阴柔。“粹”者，不杂于邪恶。盖刚健中正之至极，而精者又纯
粹之至极也。或疑乾刚无柔，不得言中正者，不然也。天地之间，本一气之流行而有动
静尔。以其流行之统体而言，则但谓之乾而无所不包矣。以其动静分之,然后有阴阳刚
柔之别也。
六爻发挥,旁通情也。
“旁通”，犹言曲尽。