《道德经真义》第七章(2)

然而圣人绝不是为了标新立异，高人一等才这样做，向来恬淡才是最好的，清净心怀，不随波逐流，不依靠外在的事物确立自己身份，胸怀广阔，正像天地那样无私。常人多自私，因而忧心忡忡；圣人无私，因而超然物外，一片虚灵的景象，空洞的神明，经常照耀一身内外。假如对于血肉之躯、臭皮囊，时刻关心，日夜挂念，又怎么能遥遥领先而不落后，万古长存而不消亡呢？只因无私，才能与天地共存，与日月同明，进而成全了他的“私”。后来的修士，想要这肉身不腐朽，神灵不坏，需要刻苦用功，摆脱尘垢，久久锻炼，自然会干干净净，别有一重天地，另有一番世界，而不与世俗同生死，还有比这更快乐的吗？
天地不言，全凭一元真气斡旋其间，所以周而复始，生机毫无止息，天地长久，所以历经万古也能常新。圣人参照天地，涵养太和之气，完全归于浑朴天真的状态，独处修炼则是成真证圣的功法，出世运用则是统辖万民的王道。哪里是世俗所认为的，修炼的人就是找一个深山老林枯坐，丝毫也不干一点世间的事情；治理国家的人，纯粹用一腔心血，浑身在人和事物里谋算？像这样各执一篇，各自为了自己的私欲，不是没有事情时内心孤寂苦闷，就是有事情的时候心烦意乱，争夺不休。

圣人困顿不得志的时候，保持内心的清净虚无，从而真身与山河一样稳固；得意畅达的时候，则善待人和物，从而幻身与功名财富都放下了。等到离世以后，名望彪炳宇宙，功德盖过了寰宇，身体在另一个世界重生，这难道不是因为圣人无私吗？学道人能够去除私心，放下色相，永远脱离尘根，积累功德则能够留住人间，飞升仙界则能长存于天地间，不自私其身反而最终得到长生，相比世上那些为了自己身家谋划的人，不亚于天壤之别。人千万要断绝在外的诱惑引起的私心啊。