《道德经真义》第五章(2)

等到天地运动发出声响，也听从人物的变化，越发的奇异。从这个角度观察天地，无异于鼓风机，圣人又有什么不同？学道人保持内心的清净虚无，空旷无际，广阔无边，藏得越深，发散得就越宽广。再看那些在室内讲话,就使全室的人都听到;在堂上讲话,就使满堂的人都听到的人，真是天壤之别。用言语来教化别人，这种教化是有限的，哪里比得上爱惜、充实自身的精气，神游离在物象之外，气息凝聚于丹田，使得每一寸肌肤毛发都得到滋润更有益？保持内心的清净虚无，真是修身最重要的秘诀啊。
这一元真气，修身的关键在这，治理世事的关键也在这。除此以外，所谓的制度法则，就是捕捉鱼和兔的工具而已。鱼和兔要借助工具后才能获得，如果说捕鱼和兔不用工具，不行，如果说工具就是鱼和兔，也不行。金丹大道，如采阳补阴，前行短，后行长，玉液小还，金液大还，都是捕捉鱼兔的工具，如果视作大道的根源，那就失之毫厘谬以千里了。只有这元气，无声无色，无形无相，是天地人物公共的生气。学道的人修炼，一定要找出这个根本，才能不空烧空炼。否则，炼精炼气，炼神炼虚，都是不着根本的学问，任凭从幼儿学起，到老也不能学成。太上教人从保持内心的清净虚无用功，而表现在气息的出入往来，学道之人须要自行探讨。本章中提到的“不仁”二字是托词。