浅析“虚无主义”与克苏鲁神话(9)

不不不……虚无主义指向的“虚无”，如上文所言，是指宇宙终极意义的“虚无”，而这里的“无价值”是指：对宇宙而言智性的无价值、对客观而言主观的无价值、对宏观世界来说个体的无价值……诸如此类的种种
所以其实洛夫克拉夫特笔下的所谓“宇宙主义”并非“宇宙虚无主义”。他并不抹杀文明对智慧生物本身的意义和价值，而是凸显了长久以来被集体习惯性漠视的某种真实（主观视角外的一切），打破了任何文明发展到一定高度都会产生的某种幻觉。实际上，洛夫克拉夫特的宇宙主义思想可以说是应对当时流行文学界人类中心论的泛滥而发。因此，宇宙主义不可与虚无主义或反人类主义等量齐观。
很多人会有这样的理解，基本上来自于片面的标签化解读和脑补——有人甚至把虚无主义和洛夫克拉夫特本人的生活经历挂钩（但他们所了解的背景内容也相当偏面）。所以一般做出克苏鲁神话等于虚无主义的解释的人，其实大部分人并不了解克苏鲁神话，甚至未必明白“虚无主义”是什么意思……还有一些例外，后面会提到。
“宇宙主义”是一个相当宽泛的概念。它的主要思想内核是“去人本位”，换言之是以理性的反思态度，尝试跳出纯粹的人类视角来看待人类与宇宙关系的。

洛夫克拉夫特的《疯狂山脉》中的“去人本位”的表达是公认的，经常有人评论这部作品是“去神话化”的。何为“去神话化”？一般远古神话来自于先民对于自然现象的种种解释，以主观拟人的方式构筑世界观。是一种完全的以人类自身为中心来关照大自然的表现形式。与之相对的是洛氏笔下的种种异形存在，这些描写在尝试的一件事就是试图脱离人类视角，稀释人类身份的独特性。稀释之后将可以摆脱人类主观视角的限制，从而到一个更高的层面来对自身进行解释——《疯狂山脉》中古老者被比喻为另一个世界的“人类”；伟大种族之于人类的不可思议对应飞天水螅之于伟大种族的不可思议……我们不再以自身为出发点去观看外面世界，而是反过来以外面的宏大世界来看待我们自身。
另一个很值得一提的例子是《超越时间之影》当中对于“伊斯”这一异形种族命运的描绘，是对于跳出人类视角的更进一步地尝试；整篇故事都是一个逐渐脱离人类视角的过程。而在这个过程之中，不知不觉已经打破了原有的常识——“伊斯”种族的精神跨越时间之旅，它们确实是时间背后的阴影。然而即使如此，这个“伟大”的种族在宇宙中面对的仍旧是“未知的恐惧”——飞天水螅对于它们的威胁。其他诸多作品的例子在此就不逐一分析了……