《故事人类学》书摘(4)

他又说：种种忙碌和消遣才是我们最大的不幸和苦难。能安慰人们劳碌的生活与生命的似乎就只有消遣了，但它或许就真正体现了我们存在的可悲之处。因为正是它才妨碍了我们对各种真理的认识，妨碍我们进行真正有意义的精神探索，也妨碍我们对自己的本真的认知，久而久之，我们在不知不觉地消耗宝贵的生命精力。但若是没有以故事为核心的消遣，我们又会陷于空虚与无聊，这种无聊与空洞之感又会推动我们去寻找一种更可靠的解脱办法。消遣虽然能使得我们开心，但同时也使我们的内在精神在娱乐中不知不觉地走向死亡。或许正是发现了这一点，美国学者尼尔波慈曼才写了《娱乐至死》这本书。他在这本书里指出：现实社会的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。人们的政治，宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，其结果是人们成了一个娱乐至死的物种。

消遣驱赶思考，驱赶沉思，驱赶真正有价值有意义的事物，所以，从某个角度看，消遣是一种恶，由此得到的快感在某种意义上也是罪。
10故事具有感官性的效应，也有给人带来快感的功能，现代故事的讲述大多是为了快感的追逐，基于感官的快感追逐是娱乐的本质，快感追逐也是现代人各种娱乐心理或娱乐倾向的总的根源与依据，而现代的快感主要又是通过各种消费来实现的。现代人无所不在的消费意识与消费感觉，其本质就是为了追逐快感。进入现代社会，消遣、娱乐与消费也紧密地联系在一起。充斥于现代社会的各种故事也是一种消费品，和其他消费品一样，它常常是片断的、模式化的，可被不断重复的，并能为我们带来基于物欲消费的快感。快感体验的感觉也被现代人称为“爽”。“爽”这个词很能代表当今人对快感的追逐，而且最好是“倍儿爽”。通过看或听故事获得“爽”或“倍儿爽”的体验，这就是以故事方式获得娱乐的本质，为了这种“倍儿爽”的快感体验，娱乐至死也在所不惜。这种爽的体验，其根基是感官性的。