《故事人类学》书摘(7)

17在新历史主义者看来，人类的历史不可能摆脱人类的种种观念的渗透与影响，或者说不可能摆脱人类自身的想象性投射。其实，在此之前，在西方思想家中，已经有不少人早就坚持历史的主观性一面，即历史本来就是基于人类的想象性虚构，这些思想家包括瓦莱里、海德格尔、萨特、列维·施特劳斯、福柯等。在新历史主义者看来，不存在纯自然主义或客观主义性质的历史，历史是可塑的，充满了人的虚构与想象。对于历史纯客观的、冷静的、实证的叙事根本就不存在，恰恰相反，就像人们创造文学故事一样，虚构性、想象性与诗性也将历史之中存在的各种混乱的材料与事件统一起来，并建立起一致性。

18意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书中说：“一部经典作品不一定要教一些我们不知道的东西：有时候我们在一部经典作品中发现我们已知道或总以为我们已知道的东页，却没有到那个经典文本早就说了（或那个想法与那个文本有一种特殊联系）。这种发现同时也是非带令人满足的意外，例如当我们弄清楚一个想法的来源，或它与某个文本的联系，或谁先说了，我们总会有这种感觉。”
拓展书目萨宾：《叙事心理学：人类行为的故事性》
弗拉基米尔·雅科夫维奇·普罗普：《神奇故事的历史根源》
路易·加迪等：《文化与时间》