《故事人类学》书摘(6)

13普希金与纳博科夫认为故事的主题有三个：无法挽回的过去、无法满足的现在、无法预知的将来。
14在某种意义上也可以说，人就是环境的适应物，人的产生与发展都离不开这种适应，适应的过程同时就是各种文化产生的过程，也是人的心理变化的过程，这些同时也就是故事讲述的对象与内容。
现在人的能量越来越大，在掌握各种高科技的今天，人对环境的主动性也增加了，他不再只是消极地适应，而常常以征服者的姿态向环境开战
15从文化阐释学的角度来看，历史或文化本身就可以是有待阐释的文本或故事……甚至可以说文化的核心就是故事：关于人类的信和依据及方式，关于价值的高与低的叙事。关于人伦秩序的描绘类等，无不与叙述（或者说故事的讲述方式）相连。

16美国学者托夫勒在20世纪80年代就在其著作《未来的冲击》里谈了他的看法。他认为伴随着科技等因素对道德的冲击，未来社会会有明显地不同于以往的社会特点，总的特点就是长久性的终结，具体说来包括短暂性、新颖性与多样性等。第一是短暂性。社会中的种种事物或事情不再能以长久的面目存在，似乎一切都变得短暂……过去那样的持久性渐渐消失。“在他们的生活中，物品、地点、人、思想和组织机构，都更容易‘疲塌’。这就大大地影响了他们感知现实的方式、他们的责任感以及应付环境的压力。”
换句话说，人与周围环境中诸多事物的联系都不再具有过去的那种持久性、永恒性。这种永恒因素的离场会对社会产生巨大的影响，更会让人的心理发生变化，包括人的思想、感情等。人们的内心多么需要永恒元素的支撑啊，一旦这种支撑慢慢失去，那种冲击是可以想见的。这种趋势对艺术作品故事的讲述（小说、影视等）会产生很大的影响。经典艺术作品故事通常会追求深刻的精神性，而真正的所谓精神性就是以“永恒”为基础的，这种趋势对诗歌及与诗歌有关的故事类型影响更大……在未来的艺术性故事（小说、影视等）讲述与写作中，短暂性的元素会越来越多，包含持久性追求的场面、事件、人物等也会相应的减少。