亚克顿故事（10）(2)

西门反对所谓的民主，而倡导精英政治。并且应当实施双重标准。这和他的认识论息息相关。
把一切权力交给大众，就会导致群氓和私刑，权力的滥用。追求理念上的民主到头来只有一场空，大家会互相争吵，乱哄哄你方唱罢我登场。大多数群众实际上是愚蠢的，如同三月的草，望风而偃，根本不懂治国。西门不像希蹄勒那样提倡暴力上的强权，但提倡由精英进行强权统治。因为只有理性才能指导实践，而具有专业知识的群体代表了理性。但是同时理性是有缺陷的，理性不是百分之百准确的依据。在理性之上，需要有一股无序的力量，代表强烈的创造力，有勇气质疑一切道德教条、而极富洞见的群体。根据这个构想，设立了金字塔式的三个部门，既是相互制约，同时又由前一个统率后一个：文化部，发明部，行动部。文化部包含各种各样的艺术家、文学家、哲学家和发明家。负责无拘无束地提出社会构想等等，甚至无视在一些条件下可以理性，代表原始而混沌、却生生不息的创世之力。
发明部包括数学家、物理学家和工程师等，负责把构想变成现实，发明和制造机器，开发新的生产方式，制定具体的制度，对文化部提出的构想进行审查，结合现实做出考虑等。行动部包含工人、农民、工商业、银行业、实干家，他们是直接和现实发生关系，改造自然和社会的一个群体，只需要执行和贯彻上层部门的命令即可。三个部门的骨干组成议会，定期对问题进行商讨。只有文化部的成员能够担任议长，议长只有一个，负责组织议会，敲定议题和方案等，而发明部推选两个成员作为副议长，提供辅助。底层的普通民众需要有各种道德规则的约束，但是上层的精英，尤其是那些文艺家和理论家，则需要而且必须无视底层群众的道德规则，才能够在思想上自由而有所突破。

西门对于文学艺术有很高的赞誉，但并不是对于所有流派都那么欣赏。他反对直观的和经验的内容，而更注重感觉的，只可意会不可言传的内容。他在一篇文章里这样说道：“低级的比喻是直观可见的，比如，把眼睛比作乒乓球，这是在大小的方面进行比喻，把眼睛比作是‘珍珠上嵌进一颗黑玛瑙’，是在形状和颜色方面进行比喻，类似的还有，把毛发比作树林之类的。这种比喻都是低级的比喻，因为只关注性状这类客观的范畴。真正的比喻必须是也只能是高级的比喻，是对于转瞬即逝的情感的准确捕捉，比如通感，比如某个声音是圆的，而另一个声音是方的，只有准确表达了非常主观的某些因素，才是上上之作。”西门在这方面的偏爱在政治上就表现为，把艺术家提高到统治金字塔的顶端，而把混沌的、朦胧的、不可用理性把握的神秘力量视作是一切的开始，一切发生和进步的源泉。
西门讲了这么一个例子：
有一个炸弹，你不能选择让自己去拆除它，也不能进行指导，第一个情景是，你可以从两只草履虫中间做出选择，让任意一只草履虫拆弹，你会怎么选择？答案是，选谁都没差别，甚至不选也没事，炸弹不管怎么说都会爆炸，谁也阻止不了。现在看第二个情景。你同样不能选自己，也不能做出指导。你要在一只草履虫和一头不懂拆弹的普通牦牛之间做出选择。拼尽全部的希望，就只能选牦牛。因为，尽管那只牦牛不懂拆弹，但毕竟他见过炸弹，也知道如果炸弹爆炸会有什么样的后果等等。总而言之，牦牛对炸弹的了解比草履虫对于炸弹的了解要多得多，就算同样不会拆弹，但尝试的成功率更大。现在把牦牛换成理性：理性不能做到百分之百准确可靠，但是除了理性似乎也没有更好的选择。