亚克顿故事（9）(3)

西门有不一样的打算。他痛恨自己的家庭，也埋怨命运的不公，但是他也知道，不能把自己悲惨的命运强加到别人头上，这样只能是抱薪救火。他反对小马国对牦牛国的文化侵略，但是他认为不应该全盘否定小马文化，也无需像希蹄勒提倡的那样，去除国内一切小马的痕迹。经历了暴力和流血，他羞愧地意识到，自己虽然曾经在书里读过很多遍，但真真正正的革命不是那么波澜壮阔的，而更多的是悲惨和不幸。他努力提倡和平，推翻了自己原先“铁和血”的理论——那毕竟只是理论而已。有时，要想驳倒对方的理论，不需说什么，只要让对方亲身实践一下就够了。然而，尽管西门不像希蹄勒那样鼓吹极端的强权和意志，却在另一个方向走上了极端，那就是追求在宇宙真相面前的绝对平等。

星光熠熠的平等镇的社会实践失败了，但是这并不意味着对平等的尝试失败了，并不一定是因为“平等”这一理念价值有问题。也许是平等的形式不对，又或者是对于平等的执行方式出了问题。又或许，是这个概念本身出了问题。如果抛弃“平等”的概念而追求平等呢？西门有把握自己这次一定会成功的。他是这样推理的：小马国每匹马都有“可爱标记”，这种类似魔法的东西会根据不同的个体而呈现不同的形态，浅显地说，类似于给不同的个体分配适合自己的职业，往深了说，这代表一种命运，不管你认同还是不认同，只能受着。其实，兴趣爱好不仅仅对于每个个体都是特殊的，它也受到时间的影响。我们对于某一事物的注意力的有限的，实际生活中，对某种理念或兴趣从一而终往往是不可能的事情。每隔几年，我们的兴趣、生活观念等都会发生翻天覆地的变化，这种变化和自己的成长有关，也和社会的发展变化啊有关。
“可爱标记”的原理我们并不清楚，那么如何能够确证，那种事物或那种理念就是值得毕生追求的呢？如果一只小马想要对自己的人生做出另一种完全不同的规划，而反抗“可爱标记”给出的规划，这只小马会不会被视为“异端”？如果生命在于张扬自我，那么反对这种宿命式的分配，不是更能体现自我的价值吗？所幸，牦牛并没有“可爱标记”的枷锁，每只牦牛在每个时刻都充满了无数种可能性。这是牦牛优于小马的地方，也是一道希望之光。如果说“可爱标记”是一种魔法的束缚，而星光熠熠因为扰乱了这种魔法而受到惩罚，那么平等镇居民的命运不一定会发生在牦牛的身上。

西门受到了另一种惩罚。