论语说 · 第一弹 · 学而第一章(2)

这一节是曾子对夫子三个“不亦”的解说。但曾子的出发点与夫子正好相反。
“为人谋而不忠乎”，对应于“人不知而不愠”；“与朋友交而不信乎”，对应于“有朋自远方来”；“传不习乎”对应于“学而时习之”。
夫子的语境是内生性的。我要学习、有所收获提高，从而得到志同道合的朋友，如果他人不能理解我，我也不心生愠愤。
曾子的语境是外生性的。别人误解我了，我要反省一下，是不是我与人谋事不够忠正？朋友不来，是不是我与朋友交而无信实呢？如果我足够忠正信实，但仍然遇到了上述问题，那是不是我自己最近没有提升自己，没有“学而时习之”呢？曾子之义，是对夫子之言的有益补充。
1.5小节，是引用夫子的话，对“为人谋”进行解释，所谓“道千乘之国”，“道”即是谋。
1.6小节，是引用夫子的话，对“与朋友交”和“传习”进行解释。这一节中出现了“亲仁”，如果结合夫子所谓“无友不如己者”，亦隐约可见，“学”的出发点和目的，就是“仁”。
第四节
1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1.8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”
1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
1.13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
与以上两节相类，本节是子夏对于夫子“学”的解释。
1.8小节，是引用夫子的话解释“贤贤易色”。
1.9小节，是引用曾子的话来解释“贤贤”。
1.10小节，是引用子贡的话解释“易色”。
“贤贤”，有贤（动）于贤（名）者、见贤思齐之义。所以夫子曰“主忠信，无友不如己者”，曾子更是说“慎终追远，民德归厚”。均是亲贤（主忠信、友），敬贤、举贤（“慎终追远”）之义。
“易色”，结合1.2和1.3小节，“易色”正好是介于“孝悌、不犯上作乱”和“巧言令色”之间的那种中庸状态。如夫子所言“易色”之本，在于“重”，发扬于“威”和“固”。如子贡所言，“易色”即“温良恭俭让”。
由此可知1.2和1.3节，有子所言“仁”，即子夏所言“贤贤易色”，两者互为表里。实乃“学”之根本和目的。
1.11小节，引夫子之言，解释“事父母、竭力”。“三年无改于父之道”，可谓“竭力”矣。