【B站读论语】学而第一（一）

中国古人作书，大多在首章上用心最多，一般会在此处开宗明义，申明其主张，因此首段首章许多都比较重要，蕴含着这一本书的精华思想所在。朱子在他的《四书集注》中，于学而篇开端写道：“……乃入道之门，积德之基，学者之先务也。”钱穆先生在《论语新解》中说过一段话：“孔子一生重在教，孔子之教重在学。”在第一节中，毋庸置疑的，这个要点是“学”。
朱子云：“学之为言效也，人性皆善而觉有先后，后学者必效先觉之所为，乃可明善而复其初也。” （朱熹《四书集注·论语学而第一》）朱子在这里所述的学，便是效仿先人的言行从而开始明善复初的修习。朱子所说的明善复初，显然是欲使人人都达到明明德的圣贤境界，人之本性皆是善的，只是因为后天物欲私欲的遮掩蒙蔽才沉沦了下去，而学习就是让我们去净化自己的身心，重新恢复我们人身中天性的本来面目，这是学习的根本。
因此所有一切学习都是应该为这个目标所服务的，所以此处朱子所说的先觉者，并不是指拥有一技之长的人，也不是三人行必有我师的那个“师”，更不会是如孔乙己般的腐儒酸秀才，而是古今中一切达到明明德的人，也就是圣人，孟子云：“人皆可以为尧舜。”也就是说，我们每个人都可以成为圣人，所以，我们学习的，就是如何成为尧舜、孔子的道理。
然而我们学习孔子等圣人的言行，并不是因为他们是圣人，而是因为他们掌握着常道，就如学习数学，我们学习的并非是数学家本人的行为，而是他所掌握的那个规则。这个常道是不变的，正因如此，我们才能在孔夫子逝世的两千五百多年后，仍继续学习着他的著述言语。也因为这样，所以，从实质上来说，我们所有的好的、向善的行为目标，都一定是要建立在明道这个前提之下的，学习知识与技能的本质是求道，完善自己的天性，所以学而时习之的学虽然可以泛指一切学，但这个学的本质却不能是一切学，否则，如果我们沉迷于一些世俗所见的游戏，抑或是诗文书画等只是使人愉悦的事务，每天研究，同样会有进步，但这就与夫子所说的意思不一样了，毕竟，这些也并不能算的上“成己成人”的功夫，志于道一节中，游于艺是排在最末的。所以说，学的根本，实际上还是学习那个“道”，也就是夫子的明明德。
诚然，并不是每一个人都能修成孔子那样从心所欲不逾矩的境界的，每个人心智不同，成就也不同，但只要去学习这些令人心向善的事情，就能让我们的生活发生改变，使我们自己变得更加美好。学习不是重在成果，而是重在过程，因为我们有可能走不到那个尽头，但路上的风光，却已经是我们真实用眼、用手去触摸过的了，如果学习不能让我们的生活，以及一切变得更好，那它又有什么意义呢？同样，学习仁义礼乐也并不是束缚自身，而是努力的让自己的身心习性更合乎规范，夫子的不逾矩，是建立在自身已经完全做到礼的极致之上的，若说学有所求，那也就是求使自己的精神变得更加完美，更加向着道的方向而去。