【B站读论语】学而第一（十四）

儒者的进取之心
（一五）
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。 子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
谄：卑屈。骄：矜肆。在这章里，子贡问夫子：贫穷却不会去谄媚，富有却不会去骄横，这样怎么样呢？能听出来，子贡显然是认为这样去做就已经是非常好了，甚至有可能身为春秋巨贾的他，平日里也是如此践行的，“贫多求，故易谄。富有恃，故易骄。”（钱穆《论语新解》），这是大多数人的模样，能做到子贡所说的那样，必定境界不低，事实上，在现实中，能这样做的人，已经是被大家所崇拜赞扬的了，穷人会被说有骨气，而富人也会被冠上一个谦虚的头衔，似乎，这已经别无可以进步的地方了，毕竟，总不能使一个富人整日活的和穷人一般紧紧巴巴，精打细算，那样的话，却又是落入了另一个窠臼。
想来子贡也是认为如此，才会去有些欣喜的去问孔子吧。
然而孔子只是笑着说道：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡啊，你说的对，但仍是不如贫穷却又快乐，富有却又喜好学习礼乐啊。
此句一出，振聋发聩，一直以来我们都认为儒家讲究伦常与各种礼乐规矩，要求很是严格，至于一些已经被歪曲的“三从四德”“君要臣死，臣不得不死”等句，更是令人们在心中将儒家打上了一个深深的“守旧古板”的烙印。但其实不是这样的，儒家与佛道基督不同，是真真正正的以人为本为我们讲道理的，贫乐富礼一句，实际在外人看来，是很无所谓的一件事，你谄媚可能有人会看不起你，但你的快乐，却有可能无人知晓，富人同样，你的礼节，甚至可能会被小人嘲笑为虚伪。
但这才是言中真意，不谄媚，那也只是干枯的活着，只有内心的快乐，才是让自己愉悦的根要，不骄傲，却难免不会犯其他的错误，只有学习礼乐，才能使自己进步，享受灵魂升华的快乐感，只是停留在原地，虽然正确，却不是完美，真正的最好，只可能是在不断地自新中寻求，两者意义相近，但却完全是两种心态，是自守与进取， “不去干什么”与“努力去做什么”的差别。后文子贡说：“如切如磋，如琢如磨。”，也就是这个意思。一块璞玉，只有去打磨才能变成玉壁，人只是自守，不知进取，是不够成圣成贤的。
当然，并非自守便是差，许多人以自由之名，行放纵之事，以勤劳为障，行愚昧之心。我们应当要先认识自我，明白何为对错，树立正确的价值观并去践行，并非需要自我约束，只是还没有到可以去自由的时候，就如生病时病人需要调养喝热水，犯罪后需要进监狱重新改造一般。
自守，是进取的前一步，儒家，其实就是自强不息的学问。