【B站读论语】学而第一（十）

（一一）
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
观:观察，没(mo):去世，故去。
父亲，在古代基本都是属于一家之主，作为其子，是必须要听从父亲的安排与指导的，而从另一面来说，父亲其对于儿子的影响，在其青少年时期也是十分的大，如上所言的“志”，便是能彰显出一个未成年人心性与修养的事物，一个人所立下的志向，将会影响和贯穿他的一生，因此，夫子在这里说“观其志”，是深有寓意的，正所谓“三岁看大，七岁看老。”当他尚未及冠，并没有真正的走出家门去做事的时候，唯一可以真正了解其人的，也只有他的志向了，这是最全面的，也是直指人心的。
及冠前有父母的影响与限制，且人生三观尚未建立起来，因此只需观其志向便能管中窥豹，然而当其摆脱家庭的束缚，自我独立，拥有了可以决定自己选择的能力后，他的行为，就可以作为依据进行观察了，说明一下，我自己妄言，这里的“父没”不一定是单指父亲去世，而是对比其“父在”时的“不在”之意，因此我认为这句当如此翻译:“父亲在其身前时当观其志向，父亲离去之后当观其行为。”古人生活与现代人不同，“父在时，子不主事”——这是钱穆先生所说，大体上，在现代时，倒是可以将其再重新思考与发展一下。
在这一段中，三年无改于父之道可谓孝矣一句，先贤都有不同见解，朱熹夫子云，必三年无改其父之道，方见其孝，不然，则所行虽善，亦不得为孝矣。这或许就是民国一些人批判的愚忠愚孝？钱穆先生反正不赞同，他就讲道:若非道，何待三年！然朱夫子也许只是强调了孝的不忍之心罢了。
更或许，钱穆先生，是理解错了朱夫子之意。
三年无改于父之道，并非讲作父之道，而是于父之道，你在父亲身前如何处事父母，丧后三年便也应该如此行之;身前如何行事，去世后也应当如何行事。总是可以看见古史中记载，一些浪荡子，父母生前尚有所避忌，父母去世后，则完全百无禁忌，不守祖业，从而将家族败落，这便是不守家风家道。对父母的孝心，是应当更加努力的去行善事积德业，而不是渐渐忘记了祖宗的教诲，随波逐流而去，祭如在，祭神如神在，丧后三年，父母在时如何谨小慎微，为人处事，此时，便也一般无二。
宰我曾问过三年之丧的问题，而夫子则回答，余也有三年之爱于父母乎？故，三年之数，仅是看自心中是否不愧，也不是一定之数，只是因为三年孝期中，孝子心中会常常处于不忍之中罢了。
同样，现代中，此句亦可以同作上面一解，毕竟，游子思念亲人之心，也同样是人心中最真挚的一种情感啊。