【B站读论语】学而第一（九）

（一O）
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
这一章，讲的是孔子的两位弟子，子禽与子贡之间的对话，子禽，姓陈名亢，在《季氏》篇中有其向孔子之子伯鱼询问的记载。子贡则是孔门高徒，位列十哲之中，他的生意在列国之间做的风生水起，诸侯均对其敬重有加，并且，子贡是十分敬仰孔子的，子贡曾说过：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。”这也许就是子贡眼中他的夫子与其他人之间的区别了吧。
话归正题，在这一章里，子禽问了子贡一个问题：“夫子每到一个国家，必能听闻其政事，这是有心求到的呢？还是人家给予他的呢？”这个问题问的很有意思，若说是求到的，则这个说法流传出去后，夫子周游列国的目的，与夫子自身的一些言行都会不免受到一些小人指责。这里的求，是谄媚、攀缘附会等等略含贬义的模样。若是说其是给予，那么这个“闻政”之行一下就从夫子主动的询问，变作了被动的接受信息。并不是说子禽抱有一些不好的念头，而是这可能是许多人对孔子周游列国见访君主这些行为，所提出的一个问题。
在这里，子贡给出了一个很巧妙的答案，“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”没错，的确是求得的，但夫子之求，与旁人之求不同，是以温良恭俭让求得的。“温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。”这是朱熹对于其的阐释，也就是说，夫子之求，是用这五德，去感之化之身边的人，不自求而实则已经达到其目标，别人求政，是为了自身的私欲，求官，求禄。而夫子则是求仁，这便是最大的差别。“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”所求不同，道亦不同，不是当事者，自然无法理解孔子为政之方。钱穆先生讲这一“求”字是指求法不同，但若理解成所求之物不同，也应该是解释的通的。
夫子自身的德行与威仪仪容，会使人不自禁的去敬重他，正是因为夫子自身的这五德，所以他才能周游列国，弘扬圣道，历经陈蔡之厄而不挫。才能收下三千弟子，育出七十二贤，子禽之问，是出于其不理解夫子的所行所为，只看到了表面现象所致，而子贡，也不愧是孔门高足，以一种巧妙地方式，为子禽，以及那些不理解夫子苦心的人，将夫子的伟大之处清楚简单的讲了出来。