阿维斯布隆（Avicebron）(4)

这个作品最初以阿拉伯语写作，现存没有任何抄本。现原书只剩少数残页，但中世纪的拉丁文和希伯来语本保留至今。该书是他研究新柏拉图主义的一项成果，对犹太教神秘主义的喀巴拉派和基督教的经院哲学产生较大的影响。历史上许多哲学家，如大阿尔伯特、阿基坦斯、司各脱都受到他的影响。
它在1150年以一个拉丁语翻译版本保存了许多年，由阿伯拉罕·伊本·达乌德（Abraham ibn Daud）与多米尼克斯·盖迪萨里乌斯（Dominicus Gundissalinus）翻译。多米尼克斯是托莱多翻译学院（Toledo School of Translators）的第一个官方主任，一个经院哲学家，西班牙塞戈维亚（Segovia）的领班神父（archdeacon）。在十三世纪，闪·托夫·伊本·法拉奎拉用希伯来语写作了一本《Fons Vitæ》的摘要，并且只在1926年这全拉丁文本被翻译为了希伯来语。
《Fons Vitæ》的五个组成部分：
1. 一般意义上的质料与形式，以及它们在实物上的关系（拉丁语：substantiæ corporeæ sive compositæ）；
2. 组成物质性世界基础的物质（拉丁语：de substantia quæ sustinet corporeitatem mundi）
3. 上帝与物质世界之中介的存在之证明（拉丁语：substantiæ simplices）
4. 智慧是同样地由形式与质料组成的证明
5. 普遍质料与普遍形式
《Fons Vitæ》假设存在的基础与生命的源头在每个受造物里是质料（拉丁语：materia universalis）与形式的联合。这个形式与质料的学说加上了副标题：“De Materia et Forma”，它的主要内容包括：
1. 任何存在都可以归类为三种类型：
（1）.上帝；
（2）.形式与质料；
（3）.意志（中介）。
2. 所有的受造物都由形式与质料组成。
3. 这条规则既适用于物质世界（拉丁语：substantiis corporeis sive compositis）也适用于精神世界（拉丁语：substantiis spiritualibus sive simplicibus）。精神世界是后来连接第一实质（比如上帝，拉丁语：essentia prima）与物质世界（拉丁语：substantia, quæ sustinet novem prædicamenta，意思是分成九种类型的物质）的存在。
4. 形式与质料总是并且无处不在地连接着sustinens与sustentatum，propriatum与proprietas：基础与属性/性质。
对犹太主义的影响
尽管作为哲学家的盖比鲁勒被犹太圈子忽视，这可能是由于他太过叛逆的思想，对于保守的犹太哲学家实在难以接受。但是他作为一个诗人却没有。通过他的诗作，他介绍了哲学理念。他最广为人知的作品《Keter Malkut》（Royal Crown，皇室之冠）是一部诗形式的哲学论文，双关的《Fons Vitæ》。比如，诗的第八十三行指出一处《Fons Vitæ》的教导。