阿维斯布隆（Avicebron）(5)

摩西·伊本·以斯拉是第一个提出盖比鲁勒是一个哲学家的人，称赞他的智慧成就，并且在他自己的作品《Aruggat ha-Bosem》里从《Fons Vitæ》里引用了许多段落。亚伯拉罕·伊本·以斯拉（Abraham ibn Ezra）引用了盖比鲁勒的哲学隐喻的圣经注释，并从《Fons Vitæ》里借用了许多用在他自己的散文与诗歌。
十二世纪的哲学家约瑟夫·伊本·扎迪克（Joseph ibn Tzaddik）从《Fons Vitæ》里广泛地引用了许多内容在他自己的作品《Microcosmos》里。
另一位十二世纪的哲学家托莱多的亚伯拉罕·伊本·达乌德（Abraham ibn Daud of Toledo），是第一个对盖比鲁勒的教导表示异议的人。在《Sefer ha-Kabbalah》里，他赞扬盖比鲁勒是一个诗人，但是为了抵消伊本·盖比鲁勒作为哲学家的影响，他写作了一本阿拉伯语的书，并以“Emunah Ramah”为题目翻译为希伯来语。在这本书里，他斥责盖比鲁勒，指责他进行哲学探讨时没有对犹太教的宗教地位的要求表示太多尊重，并严厉地指责他把许多不好的原因错认为好的因素。他批评盖比鲁勒是重复的、顽固不化的和不令人信服的。
有时伊本·盖比鲁勒的思想的痕迹能见诸十三世纪的喀巴拉文献（Kabbalistic）。之后提及伊本·盖比鲁勒的文本，比如以利亚·查比略（Elijah Chabillo），艾萨克·阿巴伯内尔（Isaac Abarbanel），犹大·阿巴伯内尔（Judah Abarbanel），摩西·蒙斯尼罗（Moses Almosnino）与约瑟夫·所罗门·戴尔莫迪格（Joseph Solomon Delmedigo），它们都与经院哲学相关，特别是与阿奎那（Aquinas）的作品。
十三世纪的一位犹太哲学家比利加·哈-纳丹（Berechiah ha-Nakdan）在他的广博的哲学文本《Sefer Haḥibbur》（希伯来语：החיבור‎，意即“编辑之书”）中就总结了盖比鲁勒的作品。
对经院哲学的影响
在超过六个世纪的时间里，基督教世界认为《Fons Vitæ》是一位基督教哲学家或阿拉伯穆斯林哲学家的作品，它也成为了多明我会与方济各会之间许多激烈的神学争论焦点的骨架与基础。亚里士多德学派的多明我会由圣大阿尔伯特（St. Albertus Magnus）与圣托马斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas）领导，他们反对《Fons Vitæ》的教导，柏拉图学派的方济各会由邓斯·司各脱（Duns Scotus）领导，他们支持书中的观点，并导致基督教哲学的接受，又影响了后来的哲学家，如十六世纪的多明我会修士乔尔丹诺·布鲁诺（Giordano Bruno）。
其他早期盖比鲁勒的哲学的支持者还包括以下人物：
l William of Lamarre