《新约魔法禁书目录》第13-15卷(4)

而阿努比斯身上独特的黑色不是一般胡狼会有的颜色，而是腐肉与尼罗河谷黑色的泥土的颜色，象征着重生。目前仅知在阿拜多斯的拉美西斯二世坟墓中，有将阿努比斯整个描绘成人的案例。在新王国时期，坟墓的封印上会描绘阿努比斯坐在九弓上，象征他彻底控制了埃及的敌人。
在早期的神话中，阿努比斯是拉的儿子，但后来他变成是赛特与奈芙蒂斯之子，并协助伊西斯将欧西里斯做成木乃伊。在这则神话中，赛特杀害欧西里斯之后，将欧西里斯的器官送给了阿努比斯当礼物。由于这些有这些关联，阿努比斯变成了防腐员的守护神。根据死者之书中的绘图，在木乃伊制作的葬礼仪式期间，祭司常会带着胡狼面具支撑着直立的木乃伊。
在这则神话后期的版本中，阿努比斯是奈芙蒂斯与欧西里斯之子。某个神话版本记述说，奈芙蒂斯灌醉了欧西里斯并诱惑他，在交合之后生下了阿努比斯。而另一种说法是她伪装成伊西斯的样子去诱惑欧西里斯，而后产下了阿努比斯。另外，阿努比斯通常又被描述为沙漠与黑暗之神赛特的儿子。
在一些葬礼文本中，阿努比斯被描述成会伴随在亡者的木乃伊身旁，或是坐在坟墓的顶端保护坟墓的样子。在死者之书中的心脏重量审判景象中，阿努比斯扮演着测量员的角色。将死者的心脏与玛特（Maat，真理女神，通常以一根鸵鸟的羽毛来象征之）的羽毛在天平上对比。
如果心脏与羽毛一样轻，或比羽毛还轻，那么这位死者便有进入死后世界（阴间，又称杜埃）的资格，否则就将他喂给一只长著鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的怪物“阿米特”（Ammit）。
对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本（Unas text）中（第70行）将他与荷鲁斯之眼相关联。在死者之书中，他为奥西里斯的尸体涂油，用伊西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。
四、黄金剑
原文如下：“僧正叹了口气，黄金剑的尖端在屋顶的地板上敲了一下。”
准确而言，那不是黄金之剑。可参见原文：“‘嘛，那些都是根据不动明王这个佛神来制作的陪葬品。不过这并不是基于僧正本人的意愿。’”
换言之，那是不动明王手持的金刚剑，即智慧之剑。手柄为一金刚杵，另一端镶以宝剑，剑身上窄下阔。此法器的表义为斩断无明及烦恼。能断无明及烦恼的利器，只有智慧，因此金刚剑的表义亦为出世间智。在图像上，剑端喷出火焰，是为智慧火，此火能照破一切无明暗。
在日本平安时代后期，不动明王的姿容已定形，比起早期的睁开两眼的表情本像是咪着单眼（天地眼），牙齿是上下互相咬住嘴唇。还有右手拿着利剑放在腰部，左手拿着羂索（一头是金刚杵的半形，另一头是环的青、黄、红、白、黑的五色索条）。
在《大日经》第一内曰：“依涅哩底方，不动如来使，持慧剑罗索，顶发垂左肩，一目而谛观，威怒身猛焰，安住在盘石。左眼斜视”。
五、特兹卡特利波卡（Tezcatlipoca）