《新约魔法禁书目录》第13-15卷

新约第十三卷
一、僧正（sojyo）
僧官名。中国与日本皆有“僧正”这一官职。
在中国，僧正于十六国（后秦）始立，统管秦地僧尼。南朝历代亦设。唐以后于州立僧正管理地方僧尼事务。南朝梁的慧皎《高僧传·义解·释慧基》：“基既德被三吴，声驰海内，乃敕为僧主，掌任十城，盖东土僧正之始也。”
在日本，推古天皇（原名额田部，日本第33代天皇、日本历史上第一位女天皇）32年（公元624年），任命僧正、僧都和法头，百济僧观勒是日本最初的僧正。根据律令制，僧纲（僧官）分成僧正、僧都、律师，僧正和僧都各有大、少之别。日后又各设置权官，位阶十位。僧正又分成大僧正、权大僧正、僧正、权僧正，大僧正位居僧官制的顶点。
原文谈及佛教传播路径自印度、西藏及东南亚，及中国、日本。可参见笔者曾做过的解说，即身佛（即身成佛）乃多见于佛教密宗，即多见于藏传佛教、日传佛教，尤见于真言宗（密宗之一）。
广义上的真言宗，泛指自印度传入西藏、中国内地、日本之密宗。而狭义上的真言宗，系流传于日本之密宗，为日本八宗之一。以“即事而真”、“三密加持”为主要法门。又称真言陀罗尼宗、真言密宗、秘密宗、曼荼罗宗、瑜伽宗、陀罗尼宗、三摩地宗。以重视念诵真言（即咒语），故称真言宗。开祖为弘法大师，空海（774～835）。
相对于最澄（俗姓三津首，幼名广野，日本近江国滋贺郡人。少从近江国师，高僧行表出家。在鉴真生前弘法的东大寺受具足戒，并学习鉴真和思托带来的天台宗经籍，曾前往唐朝求法。）所传之天台密宗（即台密）而言，又称东密。
承和二年三月二十一日，空海大师入长期大定，永闭户扉，世寿六十一，僧腊四十。天安元年（大中十一年，857年）十月，天皇追赠大僧正。
根据原文，僧正很可能是日传佛教的即身佛。根据其穿着紫衣，可判断其僧位在少僧正以上。此外，真言宗中未有“僧正”这一专门称呼，在少僧正之后，是权中僧正、中僧正、权大僧正与大僧正。大僧正必须是大阿阇黎，可披红色法袍。
从灰村清孝人设可观之，僧正批紫色法袍，内衬红色法衣。这虽然与一般的白色内衬有所不同，但基本可以推断僧正并非是大僧正。原文可见僧正与泥土有特殊的联系，可参见即身佛的成就方式。
关于教义上是否可能即身成佛的争论此处略去不表。即身成佛是真言密教立教修行的目标。而笔者曾解释的“即身佛”在中国与日本有所差异，这点可见诸我国青藏地区，即将已经圆寂的高僧塑入雕像，并在雕像上画上这位高僧生前的容貌制成雕像式的“即身佛”。
而在日本，目前存在有大约24尊即身佛，基本上都是江户时代之后的。修行分为两个阶段：木食修行和土中入定。木食修行即只吃树皮和树木的坚果来续命，诵经冥想。首先最容易腐烂的体内脂肪先被消耗掉，然后肌肉会转化为糖分消耗，皮下脂肪也会渐渐和水分同时减少。土中入定即是地下挖坑，建造石室，修行者进入后封住。用竹筒做通气孔，修行者一边断食，一边摇铃诵经，然后绝息。（可参见《犬夜叉》白心上人）