纂异记 杨祯

进士杨祯，家于渭桥。以居处繁杂，颇妨肄业，乃诣昭应县，长借石瓮寺文殊院。
居旬余，有红裳既夕而至，容色姝丽，姿华动人。祯常悦者，皆所不及。徐步于帘外，歌曰：“凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。朝来试入华清宫，分明忆得开元中。”祯曰：“歌者谁耶，何清苦之若是？”红裳又歌曰：“金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。”祯拜迎于门。
既即席，问祯之姓氏，祯具告。祯祖、父、母、叔、兄弟、中外亲族、曾游石瓮寺者，无不熟识。祯异之，曰：“得非鬼物乎？”对曰：“吾闻魂气升于天，形魄归于地。是无质矣，何鬼之有？”曰：“又非狐狸乎？”对曰：“狐狸者，接人矣，一中其媚，祸必能及。某世业功德，实利生民。某虽不淑，焉能苟媚而欲奉祸乎？”祯曰：“可闻姓氏乎？”“某燧人氏之苗裔也。始祖有功烈于人，乃统丙丁，镇南方，复以德王神农、陶唐氏。后又王于西汉，因食采于宋。远祖无忌，以威猛暴耗，人不可亲，遂为白泽氏所执。今樵童牧竖，得以知名。汉明帝时，佛法东流。摩胜、竺法兰二罗汉，奏请某十四代祖，令显扬释教，遂封为长明公。魏武季年，灭佛法，诛道士，而长明公幽死。魏文嗣位，佛法重兴，复以长明世子袭之。至开元初，玄宗治骊山，起至华清宫，作朝元阁，立长生殿，以余材因修此寺。
群象既立，遂设东幢（chuang，二声；zhuang，四声，此处为chuang）。帝与妃子，自汤殿宴罢，微行佛庙，礼陁（tuo，二声）伽竟，妃子谓帝曰：‘当于飞之秋，不当今东幢岿（kui，一声）然无偶。’帝即日命立西幢，遂封某为西明夫人。因赐琥珀膏，润于饥骨；设珊瑚帐，固予形貌。于是巽（xun，四声）生及蛾郎，不复强暴矣。”
祯曰：“歌舞丝竹，四者孰妙？”曰：“非不能也，盖承先祖之明德，禀炎上之烈性，故奸声乱色不入于心。某所能者，大则铄金为五兵，为鼎鼐（nai，四声）钟镛（yong，一声）；小则化食为百品，为炮燔（fan，二声）烹炙。动即煨（wei，一声）山岳而烬原野，静则烛幽暗而破昏蒙。然则抚朱弦，咀玉管，骋纤腰，矜皓齿，皆冶容之末事，是不为也。昨闻足下有幽隐之志。籍甚既久，愿一款颜，由斯而来，非敢自献。然宵清月朗，喜觌（di，二声）良人，‘桑中’之讥，亦不能耻。傥运与时会，少承周旋，必无累于盛德。”祯拜而纳之。自是，晨去而暮还，唯霾晦则不复至。
尝遇风雨，有婴儿送红裳诗，其词云：“烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。”每侵星请归，祯追而止之，答曰：“公违晨夕之养，就岩谷而居者，得非求静，专习文乎？奈何欲使采过之人称君为亲而就偶？一被瑕玷（dian，四声），其能洗涤乎？非但损公之盛名，亦当速某之生命耳。”归。
半年，家童归，告祯乳母。母乃潜伏于佛榻，俟（si，四声；qi，二声，此处为si）明以观之。果自隙而出，入西幢，澄澄一灯矣；因扑灭。后遂绝红裳者。