《西游记》之菩提祖师之谜——第八章 天地神人鬼

八、天地神人鬼
《西游记》中神仙的构成体系比较乱，但是细细品读一下原著你会发现这个神仙体系一点都不乱，甚至还有点整齐。这个体系在第二十四回五庄观时详细交代了。
第五十八回如来说“周天之内有五仙，乃天地神人鬼”，天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙这五种仙人就构成了《西游记》的神仙体系。
天仙。书中又称为太乙金仙、太乙天仙，人数多到数不胜数，在玉帝的灵霄宝殿里，三清、四御、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒都是天仙。天仙中以谁为尊呢？当然是玉皇大帝。天仙的本事有高有低，战斗力有强有弱。
但是也不能说在天庭里仙的都是天仙，例如孙悟空当过的弼马温，御马监里的众监官，蟠桃园里的力士、土地等。弼马温虽然是御马监的正堂管事、受了仙箓，但是在天庭是下人。书中称之为“没品”、“未入流”，实际上就是服务天庭的仆人，不是天仙。在七十六回狮驼岭之战时，吴承恩又说“孙大圣又是太乙金仙，忠正之性”，因为孙悟空当过“齐天大圣”，受了仙箓，有了官职，天庭把他的“齐天大圣”这个职务登记过了，他“有品”了，所以他是天仙。五老也不为天仙，五老中有佛祖、菩萨，他们没有受箓，有十洲三岛的仙人，他们其中有人地位甚至更低，仅仅是天庭对他们的尊称而已。所以在书中玉帝让谁去天庭当官受职，这个官还要“有品阶”，谁就是天仙。没受仙箓肯定没有品阶，受了仙箓也不一定有品阶，对比历代的朝廷机构看就明白了。
地仙。地仙就是天庭派往人间的地方大员、地方将领，地仙中的地位最高的是地仙之祖镇元子，又叫做与世同君，二郎显圣真君也是地仙。地仙有什么特点呢？听调不听宣。第六回观音合掌启奏“陛下宽心，贫僧举一神…乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火…奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也”，二郎神得到旨意后，相当兴奋地就来绞杀孙悟空，可见这个“听调不听宣”的意思是指常年不在灵霄宝殿，而在下界，所以调兵遣将时，二郎神百分百服从，但是玉帝临朝时，二郎神不在殿外，故不听宣，实则听不见宣。
地仙之所以为地仙，不得上天受职，我认为因其血脉是混血。二郎神与孙悟空交手，孙悟空嘲讽他的血脉“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”二郎神大怒，孙悟空被擒到天庭之后他一把火烧了花果山，杀了一多半的猴子猴孙。书中第二十八回孙悟空被唐僧赶走后到了花果山“按落云头，睁睛观看，那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯。只因他闹了天宫，拿上界去，此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了”。在此场景下，吴承恩是同情孙悟空的，他借孙悟空的嘴评价二郎神：
可恨二郎将我灭，堪嗔小圣把人欺。
行凶掘你先灵墓，无干破尔祖坟基。
这与吴承恩的另一作品《二郎搜山图歌》中二郎神的形象对比风格迥异。《二郎搜山图歌》是吴承恩早期的作品，描写二郎神带兵搜山，斩妖除魔，形象光辉正义。杨戬是《封神演义》中仙人，《西游记》中二郎神没名字，就知道姓杨，吴承恩没说二郎真君叫杨戬。如果不是孙悟空戳到了二郎神的痛处，惹得二郎神愤怒至极，他大概不会干出放火烧山这等卑劣之事。他的痛处只能是血脉问题，由于他是天仙与人类的混血，只能在下界做地仙。