《西游记》之菩提祖师之谜——第九章 《西游记》中的折射

九、《西游记》中的折射
《西游记》是一部伟大的小说，其中运用的最基本的写作手法，就是“象征”手法，我们阅读小说时，象征往往离不开托物言志、借物喻人。《西游记》中出现的大量神佛仙道，我们不能讲他是物，也不能说他是人。如果有宗教信仰的人读了我写的文章，会认为我在亵渎神灵。故此，在前文中，我用“折射”二字，借指人事物的本质的象征手法。
为何选择“折射”二字？因为在物理学上，光线等从一种介质进入另一种介质时传播方向会发生偏折。同理，在《西游记》的宇宙观下，我们所处的“宇宙（空间）”、“元、会、运、世（时间）”、甚至《西游记》中的不同国度（地点）都是代表不同的“介质”，一个事物的本质往往会发生多次折射。
道、天、地、人这种超脱了意识形态的东西，在吴承恩眼中应该算是一种“人类共同价值”，在《西游记》中就折射为玉皇大帝和三清，而道、天、地、人的运行方式就折射为四御，代表着玉皇大帝治理世间的基本方法，四御就是四种意识形态，都是以“道”为根基的。玉皇大帝是不是其他人物的折射呢？我认为是。
玉帝“苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年”。前文说过，1750劫的时间长度就是1750元，虽然乘以129600年，这个数变得非常大，但是为什么是1750这个数字？吴承恩的根据是什么？与围绕孙悟空的1350、13500这个数字类似，在孙悟空诞生之时公元前552年之前1750年，就是公元前2300年左右，是吴承恩认为的黄帝的时代。前七回中玉皇大帝又是历史上的黄帝的折射，是华夏之祖。道、华夏之祖同时折射为书中的玉皇大帝。
我们在《西游记》南天门、东天门、西天门、北天门中找到了四御，从历史上的各种意识形态看，道家思想折射为南天门太上老君；墨家思想折射为东天门太乙救苦天尊；阴阳家、名家思想折射为西天门九天应元雷声普化天尊；法家、兵家思想折射为北天门真武荡魔天尊；儒家思想折射为齐天大圣孙悟空。此即为诞生于中土，先秦时期各学术派别即诸子百家思想的意识形态在《西游记》中的折射。
还有一些大咖，例如五方五老。五老在书中交代的很清楚，第五回借由摘桃仙女口述：西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙。是五拨仙，不是五个仙。
书中第七回擒住孙悟空，玉皇大帝派36员雷将请各方神祇到场，明明请的是“三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣”，可来的只有“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通”，“三官四圣”中的四圣可不是四御，“五跂真君”可不是五老。四御、五老没来？其实，不能说他们没来，而是他们中有几位已经在场了。
缉捕孙悟空时，佑圣真君的佐使王灵官与孙悟空打斗之时，“早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心”，前文说过了佑圣真君就是太乙雷声应元普化天尊，四御之一；孙悟空从太上老君的炼丹炉跑了出来，太上老君肯定过来向玉帝汇报，所以四御之一太上老君也在。四御中的两位至尊都在场。