《西游记》之菩提祖师之谜——第六章 太上老君的法宝(2)

“似雾如烟初散漫，纷纷霭霭下天涯。白茫茫，到处迷人眼；昏漠漠，飞时找路差。打柴的樵子失了伴，采药的仙童不见家。细细轻飘如麦面，粗粗翻复似芝麻。世界朦胧山顶暗，长空迷没太阳遮。不比嚣尘随骏马，难言轻软衬香车。此砂本是无情物，盖地遮天把怪拿。只为妖魔侵正道，阿罗奉法逞豪华。手中就有明珠现，等时刮得眼生花”。
这是什么？很明显就是钱啊。
问题不是金刚琢厉不厉害，它很厉害，孙悟空连番请了李靖、哪吒、两位雷公、三大火德真君、黄河水伯神王，直到西天请来降龙、伏虎二罗汉丢了金丹砂，至此也没人能胜过金刚琢。连老君自己都说幸亏芭蕉扇没有被兕大王同时偷下界，不然连他也制服不了了。关键问题是老君在第六回同观音介绍金刚琢时讲的一句话“当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下”，第五十二回老君又提到“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝”。什么叫“化胡为佛”？什么叫“甚是亏他”？什么叫“早晚最可防身”？
三国时期魏国有个著名的历史学家叫鱼豢，他著有一部史书叫《魏略》，唐朝末期战乱中这部书绝大部分亡佚了。宋初的李昉（925年－996年2月22日）等人编纂了一套书叫《太平御览》，其中《四夷部·卷十八·西戎六》介绍“临儿国”时有这么几句：
《魏略》曰：临儿国，《浮屠经》云：其国王生浮屠太子也，父曰屑头耶，母曰莫耶。浮屠身服黄色，发青，乳有青毛，冬青。始莫耶梦白象而孕，及生，从母右胁出，堕地能行七步。汉哀帝元寿元年，博士景庸从月氏王使伊存口授《浮屠经》，其所载与《老子经》相出入，盖以老子西出关，教胡为浮屠也。
除了《魏略》，还涉及《浮屠经》《老子经》，这个《浮屠经》从北齐人魏收著的《魏书》、唐朝魏征编纂的《隋书》中大体上能看出《浮屠经》就是口授的，没有文字实录，所以《浮屠经》的真实性待考，不能引用为证据。而《老子经》不是《道德经》，而是《老子化胡经》。《老子化胡经》相传是西晋的道士王浮写的，是对之前“老子化胡”事件的最好的总结。但关键问题是道教佛教两家争论的焦点没有史料支撑。老子“化胡为佛”是千百年来道教和佛教争论的焦点内容之一，简言之就是老子到底有没有西出函谷关去西方对胡人实行教化。实际上反映了西晋之前一段时期刚传入中土的佛教与中土本地的道教发生过激烈的思想斗争。西晋之前佛教从印度传入，文化上极度自信的中国信奉道教，很少有人信佛教。佛教徒为了让中国人接受佛教，在中国传教时自己宣扬老子到天竺化身为佛陀，教化胡人之事。
任何文化或者宗教信仰的输入并不是一蹴而就的，是慢慢的渗透进一个区域，佛教思想在东晋由著名高僧鸠摩罗什带来的大量佛教经文之后才真正为国人所熟知。道教信仰和佛教信仰的核心思想仰颇有相通之处，以至于后来连道教信徒都认为老子化胡是真实的历史事实。这个“历史事实”从哪来的呢？答案是《史记》。
《史记·老子韩非列传》曾载有老子西行的事迹：