《西游记》之菩提祖师之谜——第一章“元”(3)

关于这个“元、会、运、世”作为《易》的推演工具或方法我们不多讨论，但有一点一定要说明，就是在用“元、会、运、世”推演的时候，有用大数的方法，《西游记》说“譬于大数”，用来推演推演人类兴灭、元的兴灭，甚至推演宇宙兴灭；也有用小数的方法，就是《皇极经世》的配卦方法，宋朝有个叫祝泌的他研究出一个应用办法，简言之就是将“1元129600年”塞到1世30年中，以“日”为主用于推演历史上甚至未来朝代的兴灭：
1日是12个时辰，套用成公式就是：
1世=30年=360月=10800天=129600时辰
同理，也可以将“1元129600年”塞到1年（1个大周天）中，用来推演一个人的一生：
1年（1个大周天）=12月≈360天=4320时辰
为什么不见129600这个数呢？
古代的计时工具是日晷，一直沿用到清朝。日晷其实就是一个小周天的记录，也就是一昼夜。日晷上刻着一昼夜12个时辰，每个时辰划分8等份，就是8个刻，等于今天的15分钟。唐朝之后的时辰的概念基本等同于我们现在理解的时辰，比如中午11点到13点，就叫做“午时”；宋代之后，人们就把11点叫“午初”、11点15分叫做“午初一刻”、11点30分叫做“午初二刻”、11点45分叫做“午初三刻”、12点叫做“午正”、12点15分叫做“午正一刻”、12点30分叫做“午正二刻”、12点45分叫做“午正三刻”，这就是一个时辰8刻。
日晷这种仪器，并不是寻常百姓用的起的，普通百姓还是看天晓时。像李淳风这么伟大的天文学家，当官也只当到从五品的太史令，可见当局者对“天文学”只是“晓而不迷”，只是作为执政参考，更别说在民间普及“天文学”知识或者“日晷”这种仪器，全民都懂天文学那还了得？朝廷认为百姓会天文学是对执政者的潜在威胁，故严禁百姓学习天文学，但有些被捕的民间天文学家就被迫为朝廷服务。
到了明朝，一个时辰的8个刻度就被民间讹传简化成4个刻度，变成“午时三刻”这种提法。也就是“午时三刻”是指12点30分。在“午时三刻”斩首，除了剥夺罪犯的肉体的“生命权”，还要让天地阳气把被斩首的罪犯的魂魄灼烧殆尽。
但问题是，不管在唐朝还是现代，道家一直认为一天中阳气最盛的时间是“午初三刻”，也就是11点45分，因为这个时间人的影子最短，且在“午正”12点，到达极盛。过了“午正”12点，阳气在极盛的状态下滋生出阴气，所以12点30分，作为行刑时间是有问题的。
《西游记》中第十回写到李世民和魏征君臣俩正在下棋“君臣两个对弈此棋，正下到午时三刻，一盘残局未终，魏征忽然踏伏在案边，鼾鼾盹睡。”然后魏征就在“午时三刻”把泾河龙王斩首了。《西游记》中“午时三刻”斩首犯人的这种描述就被沿用至今。泾河龙王的魂魄能来到李世民的梦中，可能是吴承恩为了让泾河龙王魂魄沉冤，故意写成“午时三刻”，冤魂不散，但这只是我的猜测，没有证据。最大的可能是套用“午初三刻”的时间观念套用错了。