《叶隐闻书》卷二（101-129）(6)

115京都留守居役牛岛源藏听说主君派人来调查他，就去拜访那人。他先请旁人回避，然后说："调查什么事呀？幸而凑巧我有事回佐贺，如果不知道您要调查的内容，我想我就很难再去京都了。虽然知道这样做有些唐突，很不礼貌，但是您还未听我的内心之言，所以就由着自己的性子来拜访您了。请务必听我说。"调查役简直拿他没办法，这样僵持也不是个事儿，所以调查役终于说道："你随意处理主君的御用具，有时还带着出门，诸如游山玩水，还雇用许多女仆人，经常纵酒饮乐，被武士监督役发现了，向主君告发了。"于是，源藏回答说："哎呀，明白了。如果就为这事儿的话，那就没什么事儿了。我也做了多年的京都留守居役，备有各种必需的用具，什么都不缺。您也曾去过京都，正如您所见，留守居役的聚会，有时会有三四十位客人，当时招待客人的用具不够的话，就要借主君的御用具了。

但这都是工作必需的。还有，江户幕府的役人、京都朝廷的公家往来也很频繁，还有与他藩出来到京都任留守居役的人的交往、债户（借金银给大名的人）的聚会，等等，如果不去茶屋和剧场，就不能完成公务。至于置备女仆人，担任数年留守居役的人，想必知道甚至连足轻和料理师都要使用的。所谓纵酒，虽然并不是现在才开始的，但是酒狂之事竟一次也不曾发生过。不熟悉内情的步行目付（步行目付：江户幕府的职名，从事警卫侦探的工作。）因为看不惯，所以以为是违背武家法度而向主君告发，这是理所当然的。但是，留守居役不这样就没法儿在社会上混。这样的话，就安心了。"说完就回去了。这一次，他被赦免了，照旧担任原职──因为如他所言，听起来也确实有道理，而且这种商量方式也可取。
116一个和尚对另一个和尚说："当你被寺院驱逐，不知行脚何方时，就等一等'没有那个必要了'的赦免出来，再去佐贺城下，比你马上就去更好。马上就去佐贺城，恐怕众人都不会答应，即便是主君之命，也没用。"话虽如此，可那位教导他人的和尚被流放以后，竟然来到高传寺（高传寺：锅岛家菩提寺，位于佐贺町本庄街。），主君知道后，近乎粗暴地吩咐道："不要再次出现在佐贺城下，要仔细考虑这样的结局。"可见，事到临头就糊涂。