《叶隐闻书》读书笔记——行动的美学（上）

今天继续更新阿婆主关于《叶隐闻书》读书笔记的分享，这篇—行动的美学，是导读部分的最后一节，其中有两部分内容组成——武士对于“美”的追求以及武士的爱情。本期从“武士对于美的追求”说起。
作者山本常朝认为，武士应该时刻带着“美”去死。这种“美”渗透在武士生活的方方面面，即便是在日常起居，坐卧休憩时都要注意自己干净整洁的外貌，如他所指出的“容貌适宜”。武士在平日要注意，不要“自辱其死”，人是非常脆弱的，随时都有可能会死，要让生活趋美，带着美去死。
“最好不断地照镜子”，作为武士的修养。武士不能肮脏难看地死，死如落花一瞬，平素就要多多留意。生活在山本那个时代之前五六十年的武士，他们每天早晨一起来就立即沐浴，然后剃净月代（当时流行的武士发型），梳理好发型，往头发上喷香水，修剪手足指甲，用浮石打磨平滑，为了使它艳丽光鲜，再用“金色草”涂抹，时刻留心自己的起居坐卧举止。山本本人也为此花费了很多的时间，因为他认为武士的工作就应该是如此。
何为“穿越美的存在”，山本常朝举了一个五六十年前佐贺藩武士的例子，当时的武士是啥也不清楚的乡下武士，与上层那些潮流格格不入。大名鼎鼎的木村长门守重成，当其率先上阵，攻陷大阪时，他的战盔是用香薰的。以及在《平家物语》中：梶原源太景季在一之谷的战役中，将一枝梅花插在铠甲上出战。这些名将作为武士的生存方式，是把死作为一件严肃的事实放在眼前，以极限的姿态生存下去，在日常生活中优美的活着，那一瞬一瞬美的叠加，在山本看来就是一首诗。
将日常之美推向极致，并付诸实施，可称之为行动的美学，在他们身上，大概就表现为用极致的美来装饰自己的甲胄，甚至把刀枪当做艺术品。从日本武士使用的武器来看，他们已然超越了战斗中的血腥，与其说是制敌，还不如说是敌人使它展现了瞬间之美，武士要穿透这一瞬间去把握美的存在。这种美应该是武士日常生活和内心世界的写照。
如果说把《叶隐闻书》所记载的这种对于“美”的定义用来结合现代习武之人的日常生活，我觉得是完全可以的。当然我们不是武士，不用抱着必胜的信念，抱着“死狂”的理念去习武，我们完全可以学习武士这种对于生活之美的追求。亦比如说，对于整洁外表的态度，给人以一种干净健康的第一映像，而不是邋里邋遢，蓬头垢面的样子；再比如，注意自己平时的言行，不要对他人造成困扰，谨小慎微地待人接物，谦虚谨慎地为人处世。
本人认为，现代武学的理念已经不仅仅是传承古代的杀敌技艺，更多的应该是考虑如何让生活过的更好，功能性的转变，亦是对于“武学之美”的转变。这种对于美的态度，会潜移默化地影响我们去改变自己的生活，改变自己的习惯，在武学的锻炼中，不仅锻炼自己的心智，也锻炼出了美。
就像书中所写的那样，这种美应该是我们日常生活和内心世界的写照，与君共勉，未完待续.....